祭司(扫墓为什么送菊花扫墓大多送白菊花或黄菊花)
资讯
2023-11-14
51
1. 祭司,扫墓为什么送菊花扫墓大多送白菊花或黄菊花?
菊花有南到北分布着杭菊,贡菊,滁菊,亳菊,怀菊。
南方菊花药性较弱只能做茶饮用,滁菊处于中间位置,有独到之处“不湿不燥”可做茶饮亦可做药用;亳菊和怀菊长在北方燥性大,不可做茶饮用。
杭菊中又划分为多个品种,有杭白菊,杭黄菊(大黄菊和小黄菊),胎菊。
贡菊中也分几个品种分别为贡菊、七月菊、太阳菊其三种菊花均为白菊。除此之外身为古徽州重要组成部分的婺源产一种金丝皇菊作为茶饮口感最佳,这种菊花是黄色,花朵大,舒展,不仅口感佳外观也漂亮。
滁菊目前生长在全椒马场,几乎不在市场流通,属于罕见品种,在此生长的滁菊实为滁菊新品种不再是原来的真正滁菊,滁菊产地在变迁之前是生长在皇都凤阳县南的池河旁边的故又称为“池菊”,有人检测凤阳生长的滁菊含量达到全椒滁菊含量的十倍之多。
全椒的滁菊舌状花在十层左右,头状花絮为白色,凤阳县滁菊舌状花在2-4层,头状花絮略显黄色。
亳菊生活在北方,生活环境决定亳菊燥性较大不可泡茶饮用,作为怀菊的继承者,也称“小白菊”曾承担了药用菊花的大任近百年,一直受到中医们的喜爱,然后期发展却出现问题,产量低,农民收入低导致药农另找他法来增加收入,因此新的品种“大马牙”菊花出现,花大,接的也多,产量大增,农民高兴,导致正品亳菊渐渐不受人重视退出历史舞台,大马牙从此取而代之。
后期可悲的是产量上去了,收入却不见得增加,其他菊花价位都在八十以上每公斤,亳菊价位却只有二三十元每公斤。
怀菊在历史的长河中一直扮演者重要的角色,因其的主要产地是以河南商丘为中心离亳州只有不到100公里的地方,后来随着时间的推移渐渐南迁,成为了后来的亳菊,其实两者同源。
根据进化原理野菊花为黄花,所以进化完全的菊花应为白色进化不完全的应为黄色,菊花栽培历史上千年,名菊中白菊花居多。有黄变白也是人们选择的原因
2. 丞相宰相相国?
三者的区别其实很简单,宰相是丞相、相国的俗称。相国是秦汉时期统领百官,总理政务的最高行政长官。丞相是秦汉时期相国的副手,负责协助相国处理全国的政务,而在某一些时期相国不设的时候,它就是实际上的最高行政长官,而到三国之后随着相国的废除,它也开始成为真正意义上的最高行政长官。
宰相 宰相在中国二千余年的封建史中基本是没有用来做正式的官职名的,大多数情况它用来代指各个朝代统领百官,负责全国政务的最高行政长官,也就是俗称。如隋朝的尚书令、唐朝的门下侍中、宋朝的同平章事、明朝的内阁大学士,及清朝的军机大臣等都可被称为宰相。
当然唯一的例外就是在辽代。在辽代“宰相”曾短期的被用作正式官职来使用,《辽史.百官志》载“南宰相府,掌佐理军国之大政”。在当时辽国的政治体系以南北面官来分别治理汉族和契丹族,而以南北枢密院来作为全国的最高军政机构,同时在当时在南北枢密院中还设有南北宰相府来协助枢密院长官处理全国军政事务。而在当时南北宰相府的最高长官就是南北宰相。当然这个时候南北宰相只是一个协助南北枢密院来处理全国军政事务的,也并不是真正的宰相之职。
其实最开始宰相并不是一个独立的名称,它是由“太宰”和“相邦”这两个官职组成的。大宰据《周礼》载“大宰之职,掌建邦之六典,以佐王治邦国”。这里的大宰指的就是太宰,在当时大宰就是掌礼、政、刑等六典的最高长官,也就是百官之首。而相邦最早出现在赵魏秦等国,《史记.张仪列传》载“惠王乃以张仪为相”,而这相指的就是相邦,而自相邦出现他就是各国的百官之首。
而第一次将太宰和相邦合二为一的就是《韩非子》一书,在显学一篇中它说到“明主之吏,宰相必起於州部,猛将必起於卒伍”。随后陆陆续续的一些古书籍也都习惯的利用宰相一词来代表国家最高的行政长官,如《训俭示康》“此为宰相听事诚隘”,亦如《史记》“宰相者,上佐天子理阴阳,顺四时,下遂万物之宜,外填抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职也。”
相国“相国”原称“相邦”,源于春秋的家相。春秋之时主持卿大夫家事的被称之为家宰,亦称家相,担任这个官职的可以说都是卿大夫们最信任的人。而当战国初年,随着原诸侯国的卿大夫们逐渐掌握实权,并拥有了自己的国家,比如原晋国的赵氏、魏氏、韩氏等,家相的地位也随之提高,并成为了各国掌全国政务的最高行政长官,而在当时这些都被称之为邦国,所以“相邦”这一官职就顺理成章的出现了。
秦朝统一全国后,由于当时的吕不韦在担任相邦的时候权力过大,甚至威胁到了始皇帝的王位,于是秦朝在吕不韦被罢免相邦之位后,并不再设立,改有左右丞相在总理全国政务。后汉代秦后,刘邦复立相邦位,但因相邦的邦犯了自己的名讳,所以将其改名为“相国”,而汉朝的第一任相国就是韩信,《史记.淮阴侯列传》在“六月,拜韩信为相国,收赵兵未发者击齐。”。
后在惠帝时期相国一直被撤销,只设丞相。后到东汉少帝年间,因董卓进京,相国一职被再次起用,据《三国志》载“卓迁相国,封郿侯,赞拜不名,剑履上殿”。但随后因董卓伏诛,相国一职又被废,直到曹操被封为魏王,建国魏的时候,相国一职又出现,但是此时的魏相国地位显然要低于汉丞相。之后曹丕建魏后,相国一职逐渐消失,后只有魏末司马昭担任过,但自司马昭后并彻底消失,再未出现。
丞相 丞相作为正式的官职名最早出现秦武王二年,《史记·秦本纪》载“二年,初置丞相,摢里疾、甘茂为左右丞相。”,不过这个时候丞相并非是如同我们现在所想的那样是全国的最高行政长官,在当时它只是作为相国的副手,负责帮助相国处理朝政事务。比如在秦王政初期吕不韦为相邦,昌平君为丞相。
后随着嬴政对于相国权势过大的顾忌,再加上吕不韦作为相国时的乱政行为,并在不久就将他废除。后秦统一全国后就以左右丞相来负责总理全国的政务,也就是争这个时候左右丞相实际上就成为了全国的最高行政长官。同时在秦二世时期,秦二世为了褒奖赵高的功劳,并为他设立了中丞相一职,然后与左右丞相并列。
秦被汉取代后,大汉延续秦制,但刘邦废左中右丞相,只设立一位丞相。当然此时的丞相又重新变成了相国的副手,因为刘邦重新指派了人去做相国,比如萧何就因诛杀韩信有功得以“使使拜丞相何为相国”。 而到了惠帝时期相国又再次不再设立,又重新以左右丞相来总理全国政务。后到了文帝二年,文帝又再次废除左右丞相,改为仅立一位丞相。武帝时期又再次复设左右丞相,就这样直到直到东汉哀帝元寿二年改丞相为大司徒,丞相一直就作为最高的行政长官存在了三百余年的时间。
后到东汉献帝时期,大司徒又被改为丞相,并由曹操担任。而后蜀国建国,由于诸葛亮的关系,蜀国的丞相更是成为了总领全国军政事务的最高军政长官,也真正做到了“掌丞天子,助理万机”。但在不久后随着东晋十六国乱世的到来丞相、相国虽有设,但都是为如同董卓、曹操这样的权臣所逼迫帝王封的,实际上与帝王无疑。
而后到隋朝至孝宗乾道八年这数百年的时间,丞相就再未出现,而是被隋朝的尚书省、门下省、中书省的尚书令、门下侍中和中书令所替代。直到乾道改制,宋孝宗将左、右仆射兼同中书门下平章事改为左右丞相,这个时候消失百年的丞相官职才又一次出现,并再次成为全国最高的行政长官。后直到明朝洪武十三年朱元璋废除丞相,自此丞相才彻底的消失在历史的长河中再未出现。
可以说丞相、宰相和相国的区别,简单的说就是宰相包括丞相和相国,而相国地位高于丞相,丞相直到宋孝宗时期才被真正确立为是全国最高的行政长官,在这之前大多数情况都是相国才是或实际,或名义上的最高行政长官。
3. 祭司是什么意思?
意思就是专职掌管祭祀活动的人。
读音
[jì sī]
例句
在一些地区,祭司被赋予了政治作用,用于维护统治阶级的权威。
4. 古代有哪些酷刑?
电视剧里,我们并不能看到真正的历史上的酷刑,其实历史上,真正的酷刑,是非常恐怖的。下面我们列举一些令人难以想象的古代酷刑!
一、梳洗这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮,而是一种极为残酷的刑罚,它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来,直至肉尽骨露,最终咽气。
梳洗之刑的真正发明者是朱元璋,据沈文的《圣君初政记》记载,实施梳洗之刑时,刽子手用滚开的水往犯人身上浇几遍,然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。
就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般,直到把皮肉刷尽,露出白骨,而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。
梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书.桓彦范传》记载,武三思曾派周利贞逮捕桓彦范,把他在竹槎上曳来曳去,肉被尽,露出白骨,然后又把他杖杀。
二、剥皮历史上最爱搞剥皮的人是明太祖。
由于他是贫民出身,最恨贪官污吏,一旦被他抓到贪污,下场通常就是剥皮。他即位之初,曾抓到一对父子贪污,震怒之下,下令剥皮。皮剥下来之后制成两面鼓,挂在衙门口,以昭炯戒。
这种刑法据说是三国东吴最后一代国君孙皓发明的,不过让他闻名天下的却是明太祖朱元璋。
犯人被从脊背下刀,然后将背部的皮肤从两边撕开,就如同蝴蝶一般,又称为“蝴蝶展翼”。
当然还有另外一种说法是将犯人埋在土中,在脑袋上开个十字形的伤口,将水银倒进去,因为水银的密度很高,很重,会将人体的皮肤与肌肉分离。
在洪武一朝,因为贪污而被剥皮充草的官员数不胜数,甚至连朱元璋手下的大将蓝玉也逃不过被剥皮的下场。
三、腰斩电视上的包青天,开铡的时候我们看到的都是把人头塞进去,刀起头落,仿佛中国式的断头台。
但是根据历史上的记载,包青天那三把铡刀其实是腰斩用的。也就是一刀下去,就要把人两段。由于腰斩是把人从中间切开,而主要的器官都在上半身,因此犯人不会一下子就死,斩完以后还会神智清醒,得过好一段时间才会断气。
明成祖杀方孝孺就是用腰斩,传说一刀下去之后,方孝孺还能以肘撑地爬行,以手沾血连书“篡”字,一共写了十二个半才断气,大家可以算算看一共要多少时间,而这段时间受刑人又得受多少苦痛。李斯也是被腰斩的。
补充说明一点,据说明成祖要求方孝孺执笔草诏,方孝孺执意不肯,明成祖威胁要诛他九族,方孝孺厉声说:诛我十族也不怕!明成祖一怒之下,把他的朋友算是第十族,一并诛却,当时株连数千人。
四、五马分尸五马分尸很简单,就是把受刑人的头跟四肢套上绳子,由五匹快马拉着向五个方向急奔,把人撕成六块。
商鞅就是受五马分尸之刑。不要以为这没什么,要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气,更何况是用拉扯的。
而受刑人身受的苦处更可想而知,真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候,要花多少时间我不知道,不过恐怕不是几秒钟就可以解决的。而撕开的时候,恐怕是血雨满天。
五、人彘另外常听到的“大卸八块”,通常是把人杀死以后,才把人的头、手脚剁下来,再把躯干剁成三块。活生生的倒是没听过。不过历史上有一段记载,恐怕比大卸八块还惨。
汉高祖死后,吕后把他的宠妾如意夫人抓来,剁去手脚,割掉鼻子耳朵舌头,眼睛挖出,丢在猪圈里喂养,取名“人彘”。结果吕后自己的儿子看到,给活活吓死......
六、凌迟凌迟有被称呼为千刀万剐,这是中国古代刑法中最残忍,最血腥的刑法,当然能够享受这种刑法的人也不是一般的罪犯,一般都谋反啊,犯上作乱的,当然凌迟也分不同的级别,最低等的是八刀,又称为大卸八块,然后是三十六刀,一百零八刀,当然最恐怖的莫过于3三千六百刀。
据历史记载,明正德年间的大太监刘瑾就享受了三千六百刀的待遇,整个行刑过程长达三天三夜,到最后只剩下一副骸骨了。
而据说犯人若未割满一千刀就断了气,刽子手也要受刑。这是明朝的规定,而受此刑最有名的人就是大太监刘瑾,听说一共割了三天才让他断气......
而更惨的是明末抗清名将袁崇焕,因为崇祯皇帝中了反间计,误以为他通敌叛国, 判他凌迟处死,行刑前以渔网覆身(让肌肉突出以便下刀),游街示众,被北京城无知的民众冲上前去,把他的肉一块一块咬下来......那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
七、虿盆这是古老的殷商时期的刑法,在周朝创立之后就被废除了,据传说是商朝最后一位皇帝帝辛和宠妃妲己,所创,将犯人全身衣物除去,丢入深坑之中,坑洞中只有数不清的蝎子蜈蚣已经饥饿的无毒蛇,犯人只能眼睁睁的看着自己被一点点的啃噬。
七、骑木驴骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。
据《狄公案》记载,古代的骑木驴是这样的:先在一根木头驴车上竖起一根小木柱,把受刑的女子吊起来,放在木柱顶端,使木柱戳入体内,然后放开,让该女身体下坠,直至木柱自体内穿入,押赴刑场处决。
八、抽肠具体做法是把一条横木杆的中间绑一根绳子,高挂在木架上,木杆的一端有铁钩,另一端缒着石块,像是一个巨大的秤。将一端的铁钩放下来,塞入犯人的肛门,把大肠头拉出来,挂在铁钩上,然后将另一端的石块向下拉,这样,铁钩的一端升起,犯人的肠子就被抽出来,高高悬挂成一条直线。犯人惨叫几声,不一会就气绝身亡。
除了以上重刑,还有一些衙门里常用的惩罚手段,据说19世纪曾有英国人目睹了清朝衙门曾执行的这些刑罚。
他们将过程用画的方式记录了下来,算是歪果仁眼中的满清十大酷刑:
廷杖:让犯人趴在地上用棍棒直接重打,古装剧中最常出现的刑罚。
照面拍板:用木板直接在犯人脸上赏巴掌。
竹桥渡仙:在犯人小腿上放一根竹子,让两个人各站在两端。
石灰腌目:用石灰粉直接撒入犯人眼中将他弄瞎。
排木夹指:用木条夹住犯人手指,让人痛不欲生。
机架夹足:将犯人固定在刑架上,官差拉紧木条夹犯人脚踝。
悬空吊刑:将犯人悬挂在半空中,让他痛苦不堪。
挑断脚筋:直接用刀将犯人脚筋挑断。
6环首死刑:将犯人吊死,与西方的绞刑类似。
斩首:浅显易懂的酷刑,也是让犯人受到最少痛苦的方式。
总之酷刑就是各种折磨人的手段,其创意跟脑洞都可以称得上“恐怖至极”。其实除了上面这些刑法之外还有炮烙、刖刑、烹煮、活埋、沉河、射杀、穿铁……数不清的刑法,随着封建王朝的破灭,这些压迫人民群众的刑法也消失殆尽了。
5. 为什么汉朝以前祭祀的蚩尤而不是黄帝?
汉武帝之前,汉朝祭祀的是蚩尤大帝而不是黄帝。
蚩尤是华夏真正的祖先之一。
蚩尤历来是华夏帝王崇拜祭祀的“天地人皇”之一!
古时华夏人祭祀蚩尤,不祭祀黄帝。
《史记集解》应劭曰:“蚩尤,古天子”。
学术界还有考证蚩尤就是炎帝,也就是说,黄帝杀了炎帝,所以黄帝用蚩尤旗才能压制四方。
蚩尤虽然失败了,华夏儿女并没有因为蚩尤失败了而贬低蚩尤。
商周时期华夏儿女都祭拜他,包括连黄帝自己都祭拜蚩尤(为其统治的稳定)。
汉高祖起兵时,是祭祀蚩尤而起兵,后来在长安城,建蚩尤祠。
汉朝成立以后,全国各城里都建立蚩尤祠。
不仅汉高祖祭祀蚩尤,还有秦始皇!
蚩尤是秦始皇祭拜的八神中唯一的人皇。
其实蚩尤才是真正的天子。
史书中第一个开始骂蚩尤的是儒教孔丘“蚩尤,庶人之贪者也,及利无义,不顾厥亲,以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也,何器之能作?”
孔子不承认,所以儒家才捧出黄帝来的,原本根本没黄帝的份!除了孙子的儒家外。连老子庄子列子都骂黄帝,哪个把黄帝当个帝王。
因为儒家崇拜黄帝,黄帝就一个人成华夏祖先,是从西汉开始的。
而
从汉武帝才开始到黄帝陵致祭,以前从来不去黄帝陵致祭!
商朝、周朝皇室从来不去黄帝陵致祭 。
商代,殷人“喾而郊冥,祖契而宗汤”。《礼记,祭法》
周族的始祖稷是姜媛与帝喾所生,他们就“喾而郊稷,祖文王而宗武王”。
都不祭祀黄帝!
祭祀黄帝陵最勤的是满清统治时期
康熙9次,乾隆还多,10次。
黄帝是农耕民族!
从新石器时我出土遗迹上看:
别说中原了,连蒙古高原上都是些农耕畜牧混合的,大体都是种地打猎畜牧的,还没有啥游牧民族,后来气候变冷,环境发生巨大变化,只有全放牧了。
就连匈奴人的祖先,大概是朱开沟文化人群,他们那时侯也是种地的。
6. 为什么很多文化中都有活人祭祀?
文案策划、监制袁载誉;文案:徐茂娜
历史上真的有活人祭祀吗?1887年,在对克诺索斯遗址考古过程之中,历史学家们在一座墓中发现3具人体骨骼。骸骨都放置于供台上,供台的旁边有一个器皿,附近有一把轻巧的青铜刀。
《当代人类学》中有关于这一现象的解释:“这些发现表明人类献祭可能是这些人们进行仪式的一部分。”由此,我们不难看出历史上真的有活人祭祀的现象存在。
活人祭祀在全世界都有记载,囊括中西。
其中,中国的活人祭祀,最早发源于商代。那时的人们信奉天上的神明,每当遇到了人类无法得出答案的事情时,就会认为这是天上的神明降罪于人们。愚昧无知的古人为了平息神明的怒火,便想出了活人祭祀的法子。
祭祀这个法子不只用于平息天神怒火,古代的人们为了祈求上苍保佑来年风调雨顺,会在祭祀时拿出贡品,而把人当作贡品献给神明,更能表现人们对于神明的虔诚信仰。
放在当今社会,我们会觉得用活人祭祀简直残忍且愚昧之极。但在古代,人们却并没有这个意识。
明朝时期西南一带水灾泛滥,各村落会任命族中德高望重之人寻找八字合适的小孩,放在当地的祠堂中养大,而这些被选中的孩子,他们的人身自由从小就被限制,吃喝都被圈在祠堂,当他们好不容易长到成年,村民们会将其当作贡品献出。
孩子们的结局往往是在祭祀仪式中坐上筏子,沉入河中去“服侍“河神。这些孩子们还没有好好看过这个世界的花开花落,体会过云卷云舒,小小年纪就成为了平息河神怒火的祭祀品,成为了对神明的无知信仰中产生的牺牲品。
当然,不止是为了平息水患,还有旱灾、蝗灾、节气祈福等事件,都启用过活人祭祀。在中国的悠长历史中这些事件数不胜数。
活人祭祀在历史上的所有朝代几乎都有记载,但是在这些朝代之中逐渐呈现递减的趋势,但是无论献祭多少,一直都保留着这个习俗。
这些封建的残留,直到民国初年,才被逐渐禁止。而现在的中国也将活人祭祀这种残害他人生命的行为视为违法。
我们拥有辉煌历史的华夏大国尚且如此,对比“西方世界”(中国之外的世界),活人祭祀也不在少数。比如在玛雅文化之中,就有杀死人类作为祭品,祈求神明赐予神力的例子。
玛雅人杀害祭品的手段更是充满了血腥和暴力,这些残忍的人们经常选择被他们俘获的敌对势力方战士或者囚犯作为献祭的贡品,将还在跳动的心脏活生生的从这些被害人的胸口取出,削成肉块,献给神明。
更可怕的情况是当时的玛雅人认为祭祀是比呼吸还要重要的活动,最先的祭品还只是俘虏和囚犯,到后来有些贵族甚至认为将自己献祭出来,是一种对神明信仰的虔诚。而祭品远远不止如此,有些地区更是精心选出不谙世事的幼童或者象征着纯洁的处女进行献祭。
献祭手段也层出不穷,包括着焚烧、斩首、活埋等。同时,祭祀方法也演变得更加复杂,其中有一种最为残忍的是,先将人用特定的颜料涂满身体,剖心之后,祭司将他的尸体切开,分给围观者们食用,围观者以食用被上天“祝福“的尸体为荣。
这样扭曲的一切,仿佛泯灭着人性一般。
幸好整个世界都是向着好的方面发展,在西方文明演进过程之中,活人祭祀也因为人权的觉醒被慢慢消除。现今无论中外,在主流社会中,我们已经找不到还在用活人祭祀的地区了。
中西方文化在时代的洪流之中不断发展演变,我们对这个世界的认知也越来越清晰。我们不再认为旱灾、洪灾以及各种奇异的自然现象是上天的怒火,反而我们可以用自己掌握的科学知识来进行解释;我们不再祈求神明给予我们神力,我们知道了充分发挥主观能动性,努力去实现自身的价值,以此来让我们成为更好的人。
回溯过去被活人献祭这种腐朽残忍的文化狠狠伤害的群众,甚至成为牺牲品的亡魂,我们要从中吸取到教训。明白珍惜生命,敬畏生命的真善美。(更多精彩,关注我的微信公众号“袁史”)
参考资料:中国活人祭祀 这是最毛骨悚然的习俗之一上海美地资讯
7. 有人说原先供奉于文庙的周公在明代遭到移除?
原先供奉于文庙的周公,为何在明代遭到移除?
作者:赵培文,季我努学社青年会会员
文庙最早可以追溯到春秋末期,公元前479年孔子逝世,鲁哀公将孔子生前所居住的三间屋设为庙,并在其中摆放孔子生前所用器物,以此来纪念孔子,由此第一间文庙诞生,至汉朝时期由于儒家学说上升至官方思想,祭孔行为开始扩展到天子,而全国各地亦开始兴建文庙。文庙与祭孔开始伴随着中国封建王朝一路发展,但有意思的是文庙在明成祖之前其祭祀对象并不只针对孔子,还有周公,即周公旦。
周公(网络图)
周公旦,其为周文王姬昌第四子,宗法制、分封制、嫡长子继承制无一不是在周公的主持下所完善,并先后辅佐武王、成王。由于周公在辅政期间的勤政爱民,因此后世之人对其推崇备至,最终周公也被供入文庙,且在唐朝以前拜周公为先圣,坐文庙以南,孔子为先师,坐文庙以东。但为何在明成祖继位后,文庙开始不祀周公?这就涉及到靖难之役,明太祖朱元璋去世后,其孙朱允炆继帝位,年号建文,执位后的建文帝鉴于藩王势力过大,着手削藩,最终1399年燕王朱棣起兵,靖难之役爆发,1402年朱棣兵不血刃拿下京师南京。但朱棣在靖难之役中打的旗号是清君侧,之所以起兵是为了清除建文帝身边的奸党,因此在登基时,要求方孝孺拟即位诏书时,一向坚守儒家礼制的方孝孺不从,并对朱棣的“大逆不道”行为大哭,朱棣安慰道:“我只过是想效仿周公辅佐成王了罢了”,方孝孺质问朱棣:“成王安在?”,朱棣说建文帝已经被烧死了,方孝孺曰:“何不立成王之子乎?”,朱棣以“成王子”尚年幼所以不可为君,方孝孺又说:“何不立成王之弟”,以建文帝的的弟弟为帝,朱棣经此一问哑口无言,大怒“此朕家事”!并威胁治其罪,方孝孺怒斥道:“死即死耳,诏不可草”,朱棣道:“即死,独不顾九族乎?”方孝孺说就算夷我十族也不会为你写诏书,最终方孝孺被夷灭十族,尽杀八百七十三人。
靖难之役
朱棣得位名不正言不顺,因此始终对其过完之事讳莫如深,尤其是方孝孺拒写诏书遭其夷十族,而“周公辅成王”更是对其夺位的讽刺,各地的仕子在文庙祭祀时,面对周公像是否会想到朱棣的造反之举?因此朱棣在继位后不久便将周公从文庙中移除,将其供奉到文华殿东室。
朱棣
参考资料:
1. 《明史·方孝孺传》
2. 《明熹宗实录》
3.李谷悦. 方孝孺殉难事迹的叙事演化与“诛十族”说考[J]. 史学月刊,2014(05):37-47+62.
更多精彩内容请关注季我努学社头条号(搜索季我努学社)及季我努学社微信公号(名称季我努学社,搜索jiwonu)季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团,已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字,代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》(全30卷)、《日本远东战争罪行丛书》(第一辑5卷,第二辑已出1卷)。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 祭司,扫墓为什么送菊花扫墓大多送白菊花或黄菊花?
菊花有南到北分布着杭菊,贡菊,滁菊,亳菊,怀菊。
南方菊花药性较弱只能做茶饮用,滁菊处于中间位置,有独到之处“不湿不燥”可做茶饮亦可做药用;亳菊和怀菊长在北方燥性大,不可做茶饮用。
杭菊中又划分为多个品种,有杭白菊,杭黄菊(大黄菊和小黄菊),胎菊。
贡菊中也分几个品种分别为贡菊、七月菊、太阳菊其三种菊花均为白菊。除此之外身为古徽州重要组成部分的婺源产一种金丝皇菊作为茶饮口感最佳,这种菊花是黄色,花朵大,舒展,不仅口感佳外观也漂亮。
滁菊目前生长在全椒马场,几乎不在市场流通,属于罕见品种,在此生长的滁菊实为滁菊新品种不再是原来的真正滁菊,滁菊产地在变迁之前是生长在皇都凤阳县南的池河旁边的故又称为“池菊”,有人检测凤阳生长的滁菊含量达到全椒滁菊含量的十倍之多。
全椒的滁菊舌状花在十层左右,头状花絮为白色,凤阳县滁菊舌状花在2-4层,头状花絮略显黄色。
亳菊生活在北方,生活环境决定亳菊燥性较大不可泡茶饮用,作为怀菊的继承者,也称“小白菊”曾承担了药用菊花的大任近百年,一直受到中医们的喜爱,然后期发展却出现问题,产量低,农民收入低导致药农另找他法来增加收入,因此新的品种“大马牙”菊花出现,花大,接的也多,产量大增,农民高兴,导致正品亳菊渐渐不受人重视退出历史舞台,大马牙从此取而代之。
后期可悲的是产量上去了,收入却不见得增加,其他菊花价位都在八十以上每公斤,亳菊价位却只有二三十元每公斤。
怀菊在历史的长河中一直扮演者重要的角色,因其的主要产地是以河南商丘为中心离亳州只有不到100公里的地方,后来随着时间的推移渐渐南迁,成为了后来的亳菊,其实两者同源。
根据进化原理野菊花为黄花,所以进化完全的菊花应为白色进化不完全的应为黄色,菊花栽培历史上千年,名菊中白菊花居多。有黄变白也是人们选择的原因
2. 丞相宰相相国?
三者的区别其实很简单,宰相是丞相、相国的俗称。相国是秦汉时期统领百官,总理政务的最高行政长官。丞相是秦汉时期相国的副手,负责协助相国处理全国的政务,而在某一些时期相国不设的时候,它就是实际上的最高行政长官,而到三国之后随着相国的废除,它也开始成为真正意义上的最高行政长官。
宰相宰相在中国二千余年的封建史中基本是没有用来做正式的官职名的,大多数情况它用来代指各个朝代统领百官,负责全国政务的最高行政长官,也就是俗称。如隋朝的尚书令、唐朝的门下侍中、宋朝的同平章事、明朝的内阁大学士,及清朝的军机大臣等都可被称为宰相。
当然唯一的例外就是在辽代。在辽代“宰相”曾短期的被用作正式官职来使用,《辽史.百官志》载“南宰相府,掌佐理军国之大政”。在当时辽国的政治体系以南北面官来分别治理汉族和契丹族,而以南北枢密院来作为全国的最高军政机构,同时在当时在南北枢密院中还设有南北宰相府来协助枢密院长官处理全国军政事务。而在当时南北宰相府的最高长官就是南北宰相。当然这个时候南北宰相只是一个协助南北枢密院来处理全国军政事务的,也并不是真正的宰相之职。
其实最开始宰相并不是一个独立的名称,它是由“太宰”和“相邦”这两个官职组成的。大宰据《周礼》载“大宰之职,掌建邦之六典,以佐王治邦国”。这里的大宰指的就是太宰,在当时大宰就是掌礼、政、刑等六典的最高长官,也就是百官之首。而相邦最早出现在赵魏秦等国,《史记.张仪列传》载“惠王乃以张仪为相”,而这相指的就是相邦,而自相邦出现他就是各国的百官之首。
而第一次将太宰和相邦合二为一的就是《韩非子》一书,在显学一篇中它说到“明主之吏,宰相必起於州部,猛将必起於卒伍”。随后陆陆续续的一些古书籍也都习惯的利用宰相一词来代表国家最高的行政长官,如《训俭示康》“此为宰相听事诚隘”,亦如《史记》“宰相者,上佐天子理阴阳,顺四时,下遂万物之宜,外填抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职也。”
相国“相国”原称“相邦”,源于春秋的家相。春秋之时主持卿大夫家事的被称之为家宰,亦称家相,担任这个官职的可以说都是卿大夫们最信任的人。而当战国初年,随着原诸侯国的卿大夫们逐渐掌握实权,并拥有了自己的国家,比如原晋国的赵氏、魏氏、韩氏等,家相的地位也随之提高,并成为了各国掌全国政务的最高行政长官,而在当时这些都被称之为邦国,所以“相邦”这一官职就顺理成章的出现了。
秦朝统一全国后,由于当时的吕不韦在担任相邦的时候权力过大,甚至威胁到了始皇帝的王位,于是秦朝在吕不韦被罢免相邦之位后,并不再设立,改有左右丞相在总理全国政务。后汉代秦后,刘邦复立相邦位,但因相邦的邦犯了自己的名讳,所以将其改名为“相国”,而汉朝的第一任相国就是韩信,《史记.淮阴侯列传》在“六月,拜韩信为相国,收赵兵未发者击齐。”。
后在惠帝时期相国一直被撤销,只设丞相。后到东汉少帝年间,因董卓进京,相国一职被再次起用,据《三国志》载“卓迁相国,封郿侯,赞拜不名,剑履上殿”。但随后因董卓伏诛,相国一职又被废,直到曹操被封为魏王,建国魏的时候,相国一职又出现,但是此时的魏相国地位显然要低于汉丞相。之后曹丕建魏后,相国一职逐渐消失,后只有魏末司马昭担任过,但自司马昭后并彻底消失,再未出现。
丞相丞相作为正式的官职名最早出现秦武王二年,《史记·秦本纪》载“二年,初置丞相,摢里疾、甘茂为左右丞相。”,不过这个时候丞相并非是如同我们现在所想的那样是全国的最高行政长官,在当时它只是作为相国的副手,负责帮助相国处理朝政事务。比如在秦王政初期吕不韦为相邦,昌平君为丞相。
后随着嬴政对于相国权势过大的顾忌,再加上吕不韦作为相国时的乱政行为,并在不久就将他废除。后秦统一全国后就以左右丞相来负责总理全国的政务,也就是争这个时候左右丞相实际上就成为了全国的最高行政长官。同时在秦二世时期,秦二世为了褒奖赵高的功劳,并为他设立了中丞相一职,然后与左右丞相并列。
秦被汉取代后,大汉延续秦制,但刘邦废左中右丞相,只设立一位丞相。当然此时的丞相又重新变成了相国的副手,因为刘邦重新指派了人去做相国,比如萧何就因诛杀韩信有功得以“使使拜丞相何为相国”。 而到了惠帝时期相国又再次不再设立,又重新以左右丞相来总理全国政务。后到了文帝二年,文帝又再次废除左右丞相,改为仅立一位丞相。武帝时期又再次复设左右丞相,就这样直到直到东汉哀帝元寿二年改丞相为大司徒,丞相一直就作为最高的行政长官存在了三百余年的时间。
后到东汉献帝时期,大司徒又被改为丞相,并由曹操担任。而后蜀国建国,由于诸葛亮的关系,蜀国的丞相更是成为了总领全国军政事务的最高军政长官,也真正做到了“掌丞天子,助理万机”。但在不久后随着东晋十六国乱世的到来丞相、相国虽有设,但都是为如同董卓、曹操这样的权臣所逼迫帝王封的,实际上与帝王无疑。
而后到隋朝至孝宗乾道八年这数百年的时间,丞相就再未出现,而是被隋朝的尚书省、门下省、中书省的尚书令、门下侍中和中书令所替代。直到乾道改制,宋孝宗将左、右仆射兼同中书门下平章事改为左右丞相,这个时候消失百年的丞相官职才又一次出现,并再次成为全国最高的行政长官。后直到明朝洪武十三年朱元璋废除丞相,自此丞相才彻底的消失在历史的长河中再未出现。
可以说丞相、宰相和相国的区别,简单的说就是宰相包括丞相和相国,而相国地位高于丞相,丞相直到宋孝宗时期才被真正确立为是全国最高的行政长官,在这之前大多数情况都是相国才是或实际,或名义上的最高行政长官。
3. 祭司是什么意思?
意思就是专职掌管祭祀活动的人。
读音
[jì sī]
例句
在一些地区,祭司被赋予了政治作用,用于维护统治阶级的权威。
4. 古代有哪些酷刑?
电视剧里,我们并不能看到真正的历史上的酷刑,其实历史上,真正的酷刑,是非常恐怖的。下面我们列举一些令人难以想象的古代酷刑!
一、梳洗这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮,而是一种极为残酷的刑罚,它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来,直至肉尽骨露,最终咽气。
梳洗之刑的真正发明者是朱元璋,据沈文的《圣君初政记》记载,实施梳洗之刑时,刽子手用滚开的水往犯人身上浇几遍,然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。
就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般,直到把皮肉刷尽,露出白骨,而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。
梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书.桓彦范传》记载,武三思曾派周利贞逮捕桓彦范,把他在竹槎上曳来曳去,肉被尽,露出白骨,然后又把他杖杀。
二、剥皮历史上最爱搞剥皮的人是明太祖。
由于他是贫民出身,最恨贪官污吏,一旦被他抓到贪污,下场通常就是剥皮。他即位之初,曾抓到一对父子贪污,震怒之下,下令剥皮。皮剥下来之后制成两面鼓,挂在衙门口,以昭炯戒。
这种刑法据说是三国东吴最后一代国君孙皓发明的,不过让他闻名天下的却是明太祖朱元璋。
犯人被从脊背下刀,然后将背部的皮肤从两边撕开,就如同蝴蝶一般,又称为“蝴蝶展翼”。
当然还有另外一种说法是将犯人埋在土中,在脑袋上开个十字形的伤口,将水银倒进去,因为水银的密度很高,很重,会将人体的皮肤与肌肉分离。
在洪武一朝,因为贪污而被剥皮充草的官员数不胜数,甚至连朱元璋手下的大将蓝玉也逃不过被剥皮的下场。
三、腰斩电视上的包青天,开铡的时候我们看到的都是把人头塞进去,刀起头落,仿佛中国式的断头台。
但是根据历史上的记载,包青天那三把铡刀其实是腰斩用的。也就是一刀下去,就要把人两段。由于腰斩是把人从中间切开,而主要的器官都在上半身,因此犯人不会一下子就死,斩完以后还会神智清醒,得过好一段时间才会断气。
明成祖杀方孝孺就是用腰斩,传说一刀下去之后,方孝孺还能以肘撑地爬行,以手沾血连书“篡”字,一共写了十二个半才断气,大家可以算算看一共要多少时间,而这段时间受刑人又得受多少苦痛。李斯也是被腰斩的。
补充说明一点,据说明成祖要求方孝孺执笔草诏,方孝孺执意不肯,明成祖威胁要诛他九族,方孝孺厉声说:诛我十族也不怕!明成祖一怒之下,把他的朋友算是第十族,一并诛却,当时株连数千人。
四、五马分尸五马分尸很简单,就是把受刑人的头跟四肢套上绳子,由五匹快马拉着向五个方向急奔,把人撕成六块。
商鞅就是受五马分尸之刑。不要以为这没什么,要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气,更何况是用拉扯的。
而受刑人身受的苦处更可想而知,真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候,要花多少时间我不知道,不过恐怕不是几秒钟就可以解决的。而撕开的时候,恐怕是血雨满天。
五、人彘另外常听到的“大卸八块”,通常是把人杀死以后,才把人的头、手脚剁下来,再把躯干剁成三块。活生生的倒是没听过。不过历史上有一段记载,恐怕比大卸八块还惨。
汉高祖死后,吕后把他的宠妾如意夫人抓来,剁去手脚,割掉鼻子耳朵舌头,眼睛挖出,丢在猪圈里喂养,取名“人彘”。结果吕后自己的儿子看到,给活活吓死......
六、凌迟凌迟有被称呼为千刀万剐,这是中国古代刑法中最残忍,最血腥的刑法,当然能够享受这种刑法的人也不是一般的罪犯,一般都谋反啊,犯上作乱的,当然凌迟也分不同的级别,最低等的是八刀,又称为大卸八块,然后是三十六刀,一百零八刀,当然最恐怖的莫过于3三千六百刀。
据历史记载,明正德年间的大太监刘瑾就享受了三千六百刀的待遇,整个行刑过程长达三天三夜,到最后只剩下一副骸骨了。
而据说犯人若未割满一千刀就断了气,刽子手也要受刑。这是明朝的规定,而受此刑最有名的人就是大太监刘瑾,听说一共割了三天才让他断气......
而更惨的是明末抗清名将袁崇焕,因为崇祯皇帝中了反间计,误以为他通敌叛国, 判他凌迟处死,行刑前以渔网覆身(让肌肉突出以便下刀),游街示众,被北京城无知的民众冲上前去,把他的肉一块一块咬下来......那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
七、虿盆这是古老的殷商时期的刑法,在周朝创立之后就被废除了,据传说是商朝最后一位皇帝帝辛和宠妃妲己,所创,将犯人全身衣物除去,丢入深坑之中,坑洞中只有数不清的蝎子蜈蚣已经饥饿的无毒蛇,犯人只能眼睁睁的看着自己被一点点的啃噬。
七、骑木驴骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。
据《狄公案》记载,古代的骑木驴是这样的:先在一根木头驴车上竖起一根小木柱,把受刑的女子吊起来,放在木柱顶端,使木柱戳入体内,然后放开,让该女身体下坠,直至木柱自体内穿入,押赴刑场处决。
八、抽肠具体做法是把一条横木杆的中间绑一根绳子,高挂在木架上,木杆的一端有铁钩,另一端缒着石块,像是一个巨大的秤。将一端的铁钩放下来,塞入犯人的肛门,把大肠头拉出来,挂在铁钩上,然后将另一端的石块向下拉,这样,铁钩的一端升起,犯人的肠子就被抽出来,高高悬挂成一条直线。犯人惨叫几声,不一会就气绝身亡。
除了以上重刑,还有一些衙门里常用的惩罚手段,据说19世纪曾有英国人目睹了清朝衙门曾执行的这些刑罚。
他们将过程用画的方式记录了下来,算是歪果仁眼中的满清十大酷刑:
廷杖:让犯人趴在地上用棍棒直接重打,古装剧中最常出现的刑罚。
照面拍板:用木板直接在犯人脸上赏巴掌。
竹桥渡仙:在犯人小腿上放一根竹子,让两个人各站在两端。
石灰腌目:用石灰粉直接撒入犯人眼中将他弄瞎。
排木夹指:用木条夹住犯人手指,让人痛不欲生。
机架夹足:将犯人固定在刑架上,官差拉紧木条夹犯人脚踝。
悬空吊刑:将犯人悬挂在半空中,让他痛苦不堪。
挑断脚筋:直接用刀将犯人脚筋挑断。
6环首死刑:将犯人吊死,与西方的绞刑类似。
斩首:浅显易懂的酷刑,也是让犯人受到最少痛苦的方式。
总之酷刑就是各种折磨人的手段,其创意跟脑洞都可以称得上“恐怖至极”。其实除了上面这些刑法之外还有炮烙、刖刑、烹煮、活埋、沉河、射杀、穿铁……数不清的刑法,随着封建王朝的破灭,这些压迫人民群众的刑法也消失殆尽了。
5. 为什么汉朝以前祭祀的蚩尤而不是黄帝?
汉武帝之前,汉朝祭祀的是蚩尤大帝而不是黄帝。
蚩尤是华夏真正的祖先之一。
蚩尤历来是华夏帝王崇拜祭祀的“天地人皇”之一!
古时华夏人祭祀蚩尤,不祭祀黄帝。
《史记集解》应劭曰:“蚩尤,古天子”。
学术界还有考证蚩尤就是炎帝,也就是说,黄帝杀了炎帝,所以黄帝用蚩尤旗才能压制四方。
蚩尤虽然失败了,华夏儿女并没有因为蚩尤失败了而贬低蚩尤。
商周时期华夏儿女都祭拜他,包括连黄帝自己都祭拜蚩尤(为其统治的稳定)。
汉高祖起兵时,是祭祀蚩尤而起兵,后来在长安城,建蚩尤祠。
汉朝成立以后,全国各城里都建立蚩尤祠。
不仅汉高祖祭祀蚩尤,还有秦始皇!
蚩尤是秦始皇祭拜的八神中唯一的人皇。
其实蚩尤才是真正的天子。
史书中第一个开始骂蚩尤的是儒教孔丘“蚩尤,庶人之贪者也,及利无义,不顾厥亲,以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也,何器之能作?”
孔子不承认,所以儒家才捧出黄帝来的,原本根本没黄帝的份!除了孙子的儒家外。连老子庄子列子都骂黄帝,哪个把黄帝当个帝王。
因为儒家崇拜黄帝,黄帝就一个人成华夏祖先,是从西汉开始的。
而
从汉武帝才开始到黄帝陵致祭,以前从来不去黄帝陵致祭!
商朝、周朝皇室从来不去黄帝陵致祭 。
商代,殷人“喾而郊冥,祖契而宗汤”。《礼记,祭法》
周族的始祖稷是姜媛与帝喾所生,他们就“喾而郊稷,祖文王而宗武王”。
都不祭祀黄帝!
祭祀黄帝陵最勤的是满清统治时期
康熙9次,乾隆还多,10次。
黄帝是农耕民族!
从新石器时我出土遗迹上看:
别说中原了,连蒙古高原上都是些农耕畜牧混合的,大体都是种地打猎畜牧的,还没有啥游牧民族,后来气候变冷,环境发生巨大变化,只有全放牧了。
就连匈奴人的祖先,大概是朱开沟文化人群,他们那时侯也是种地的。
6. 为什么很多文化中都有活人祭祀?
文案策划、监制袁载誉;文案:徐茂娜
历史上真的有活人祭祀吗?1887年,在对克诺索斯遗址考古过程之中,历史学家们在一座墓中发现3具人体骨骼。骸骨都放置于供台上,供台的旁边有一个器皿,附近有一把轻巧的青铜刀。
《当代人类学》中有关于这一现象的解释:“这些发现表明人类献祭可能是这些人们进行仪式的一部分。”由此,我们不难看出历史上真的有活人祭祀的现象存在。
活人祭祀在全世界都有记载,囊括中西。
其中,中国的活人祭祀,最早发源于商代。那时的人们信奉天上的神明,每当遇到了人类无法得出答案的事情时,就会认为这是天上的神明降罪于人们。愚昧无知的古人为了平息神明的怒火,便想出了活人祭祀的法子。
祭祀这个法子不只用于平息天神怒火,古代的人们为了祈求上苍保佑来年风调雨顺,会在祭祀时拿出贡品,而把人当作贡品献给神明,更能表现人们对于神明的虔诚信仰。
放在当今社会,我们会觉得用活人祭祀简直残忍且愚昧之极。但在古代,人们却并没有这个意识。
明朝时期西南一带水灾泛滥,各村落会任命族中德高望重之人寻找八字合适的小孩,放在当地的祠堂中养大,而这些被选中的孩子,他们的人身自由从小就被限制,吃喝都被圈在祠堂,当他们好不容易长到成年,村民们会将其当作贡品献出。
孩子们的结局往往是在祭祀仪式中坐上筏子,沉入河中去“服侍“河神。这些孩子们还没有好好看过这个世界的花开花落,体会过云卷云舒,小小年纪就成为了平息河神怒火的祭祀品,成为了对神明的无知信仰中产生的牺牲品。
当然,不止是为了平息水患,还有旱灾、蝗灾、节气祈福等事件,都启用过活人祭祀。在中国的悠长历史中这些事件数不胜数。
活人祭祀在历史上的所有朝代几乎都有记载,但是在这些朝代之中逐渐呈现递减的趋势,但是无论献祭多少,一直都保留着这个习俗。
这些封建的残留,直到民国初年,才被逐渐禁止。而现在的中国也将活人祭祀这种残害他人生命的行为视为违法。
我们拥有辉煌历史的华夏大国尚且如此,对比“西方世界”(中国之外的世界),活人祭祀也不在少数。比如在玛雅文化之中,就有杀死人类作为祭品,祈求神明赐予神力的例子。
玛雅人杀害祭品的手段更是充满了血腥和暴力,这些残忍的人们经常选择被他们俘获的敌对势力方战士或者囚犯作为献祭的贡品,将还在跳动的心脏活生生的从这些被害人的胸口取出,削成肉块,献给神明。
更可怕的情况是当时的玛雅人认为祭祀是比呼吸还要重要的活动,最先的祭品还只是俘虏和囚犯,到后来有些贵族甚至认为将自己献祭出来,是一种对神明信仰的虔诚。而祭品远远不止如此,有些地区更是精心选出不谙世事的幼童或者象征着纯洁的处女进行献祭。
献祭手段也层出不穷,包括着焚烧、斩首、活埋等。同时,祭祀方法也演变得更加复杂,其中有一种最为残忍的是,先将人用特定的颜料涂满身体,剖心之后,祭司将他的尸体切开,分给围观者们食用,围观者以食用被上天“祝福“的尸体为荣。
这样扭曲的一切,仿佛泯灭着人性一般。
幸好整个世界都是向着好的方面发展,在西方文明演进过程之中,活人祭祀也因为人权的觉醒被慢慢消除。现今无论中外,在主流社会中,我们已经找不到还在用活人祭祀的地区了。
中西方文化在时代的洪流之中不断发展演变,我们对这个世界的认知也越来越清晰。我们不再认为旱灾、洪灾以及各种奇异的自然现象是上天的怒火,反而我们可以用自己掌握的科学知识来进行解释;我们不再祈求神明给予我们神力,我们知道了充分发挥主观能动性,努力去实现自身的价值,以此来让我们成为更好的人。
回溯过去被活人献祭这种腐朽残忍的文化狠狠伤害的群众,甚至成为牺牲品的亡魂,我们要从中吸取到教训。明白珍惜生命,敬畏生命的真善美。(更多精彩,关注我的微信公众号“袁史”)
参考资料:中国活人祭祀 这是最毛骨悚然的习俗之一上海美地资讯
7. 有人说原先供奉于文庙的周公在明代遭到移除?
原先供奉于文庙的周公,为何在明代遭到移除?
作者:赵培文,季我努学社青年会会员
文庙最早可以追溯到春秋末期,公元前479年孔子逝世,鲁哀公将孔子生前所居住的三间屋设为庙,并在其中摆放孔子生前所用器物,以此来纪念孔子,由此第一间文庙诞生,至汉朝时期由于儒家学说上升至官方思想,祭孔行为开始扩展到天子,而全国各地亦开始兴建文庙。文庙与祭孔开始伴随着中国封建王朝一路发展,但有意思的是文庙在明成祖之前其祭祀对象并不只针对孔子,还有周公,即周公旦。
周公(网络图)
周公旦,其为周文王姬昌第四子,宗法制、分封制、嫡长子继承制无一不是在周公的主持下所完善,并先后辅佐武王、成王。由于周公在辅政期间的勤政爱民,因此后世之人对其推崇备至,最终周公也被供入文庙,且在唐朝以前拜周公为先圣,坐文庙以南,孔子为先师,坐文庙以东。但为何在明成祖继位后,文庙开始不祀周公?这就涉及到靖难之役,明太祖朱元璋去世后,其孙朱允炆继帝位,年号建文,执位后的建文帝鉴于藩王势力过大,着手削藩,最终1399年燕王朱棣起兵,靖难之役爆发,1402年朱棣兵不血刃拿下京师南京。但朱棣在靖难之役中打的旗号是清君侧,之所以起兵是为了清除建文帝身边的奸党,因此在登基时,要求方孝孺拟即位诏书时,一向坚守儒家礼制的方孝孺不从,并对朱棣的“大逆不道”行为大哭,朱棣安慰道:“我只过是想效仿周公辅佐成王了罢了”,方孝孺质问朱棣:“成王安在?”,朱棣说建文帝已经被烧死了,方孝孺曰:“何不立成王之子乎?”,朱棣以“成王子”尚年幼所以不可为君,方孝孺又说:“何不立成王之弟”,以建文帝的的弟弟为帝,朱棣经此一问哑口无言,大怒“此朕家事”!并威胁治其罪,方孝孺怒斥道:“死即死耳,诏不可草”,朱棣道:“即死,独不顾九族乎?”方孝孺说就算夷我十族也不会为你写诏书,最终方孝孺被夷灭十族,尽杀八百七十三人。
靖难之役
朱棣得位名不正言不顺,因此始终对其过完之事讳莫如深,尤其是方孝孺拒写诏书遭其夷十族,而“周公辅成王”更是对其夺位的讽刺,各地的仕子在文庙祭祀时,面对周公像是否会想到朱棣的造反之举?因此朱棣在继位后不久便将周公从文庙中移除,将其供奉到文华殿东室。
朱棣
参考资料:
1. 《明史·方孝孺传》
2. 《明熹宗实录》
3.李谷悦. 方孝孺殉难事迹的叙事演化与“诛十族”说考[J]. 史学月刊,2014(05):37-47+62.
更多精彩内容请关注季我努学社头条号(搜索季我努学社)及季我努学社微信公号(名称季我努学社,搜索jiwonu)季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团,已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字,代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》(全30卷)、《日本远东战争罪行丛书》(第一辑5卷,第二辑已出1卷)。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!