神将世界祝融(三国后宫记阵容选择)
资讯
2024-02-27
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1. 神将世界祝融,三国后宫记阵容选择?
曹操带妹队 貂蝉、张星彩、甄姬、曹操、关银屏蔡、文姬
纯后宫队
貂蝉、张星彩、甄姬、孙尚香、关银屏蔡、文姬
双神将,曹操是消耗的资本DEBUF第一,孙尚香弥补前期伤害不住PK很强,推图一般
变化真爱队
貂蝉、祝融、张星彩、孙尚香、关银屏、甄姬
貂蝉、祝融、张星彩、曹操、袁绍关、银屏
以上是我个人给爱玩游戏的朋友们的见意,希望我的见意可以帮助到大家。
2. 凤到底跟龙是一对还是跟凰一对?
在中国文化里,凤到底跟龙是一对还是跟凰是一对?
回答这个问题,我们还是要先从龙说起。
龙是中国汉族的民族图腾。远古氏族社会时,以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族,组成了巨大的氏族部落联盟,同时吸收了其他氏族的图腾,组合成龙图腾。
龙被神化后,不可避免地与帝王崇拜结合在了一起。商周时期,龙纹正式作为天子纹章与权力象征。这时候的商周天子悬挂九旒龙旗,并且穿着龙衮祭祀先王。到了秦汉时期,中国大统一,要求有一个与之相适应的大神,以整合各地、各民族的信仰,龙崇拜进一步与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子,或把自己说成是受龙神保护的人,借助龙树立威信,获得人们普遍的信任和支持。这样,龙获得了更为显赫的地位,对中国龙文化的发展起到十分重要的作用。
龙原本是中华先民的集体崇拜对象,随着专制程度的不断加深,君权之日益膨胀,帝王之家凭借政治优势,将龙据为己有。《吕氏春秋》中,便有将晋文公“喻之为龙”的记载。其后有秦始皇称“祖龙”之说。秦汉以后,龙已定型为帝王化身,皇室专利。皇帝为“真龙天子”,出生曰“真龙天降”,驾崩称“龙御上宾”,所居者龙庭,卧者龙床,座者龙椅,穿者龙袍。
那么凤又是怎么来的呢?说起凤,就必然要先说凤凰。凤凰,亦作“凤皇”,是古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”,雌的叫“凰”,总称为凤凰。凤凰是吉祥和谐的象征,自古就是中国文化的重要元素,常用来象征祥瑞,凤凰齐飞。
凤凰和龙一样,在现实世界中并不存在,是古人幻想的神鸟,与龙同为汉族民族的图腾。到了秦汉以后,龙逐渐成为帝王的象征,帝后妃嫔们开始称凤比凤,凤凰的形象逐渐雌雄不分,整体被“雌”化。
所以说,在中国文化里,凤在远古时期和凰是一对,到了秦汉以后(凤和凰被整体“雌”化以后)则和龙是一对。或者说,从“生物学”的角度来说,凤和凰是一对,而从“权力象征”意义来说,凤和龙是一对。
3. 新三国sh杀武将总数?
截至目前:(基本武将)
魏18人:曹操、郭嘉、司马懿、夏侯惇、张辽、许褚、甄姬、曹仁、夏侯渊、典韦、荀彧、徐晃、曹丕、曹植、张春华、于禁、
SP001杨修、SP006魏庞德蜀17人:刘备、关羽、张飞、赵云、马超、诸葛亮、黄月英、魏延、黄忠、庞统、卧龙诸葛亮、孟获、祝融夫人、徐庶、法正、马谡、
SP005蜀孙尚香吴16人:孙权、甘宁、吕蒙、黄盖、周瑜、大乔、陆逊、孙尚香、周泰、小乔、太史慈、孙坚、鲁肃、吴国太、凌统、徐盛群15人:华佗、吕布、貂蝉、张角、于吉、庞德、颜良文丑、袁绍、董卓、贾诩、陈宫、高顺、
SP003袁术、SP004公孙瓒、SP002貂蝉神将:神关羽、神吕蒙、神周瑜、神诸葛亮、神吕布、神曹操。
4. 上古十二神将?
12:刑天
上古神话中,刑天是一个无名巨人。他的名字是怎么来的?
黄帝的激战时,他被砍掉了脑袋,这才叫刑天。
刑天原本是炎帝麾下的一员猛将,炎帝向黄帝臣服后,刑天不服,跟黄帝对抗。
刑天为了冲到黄帝面前,接连过关斩将,击败了黄帝七位猛将。
黄帝的实力不容小觑,根本不怕刑天,直接拎起轩辕剑单挑刑天。
因为刑天之前有较大的体力消耗,对阵黄帝时力不从心,被黄帝抓住破绽,一剑砍断脑袋。
但刑天没有放弃,站起来继续跟黄帝战斗!
有诗赞曰:“刑天舞干戚,猛志固常在。”

11:共工
共工,上古神话中的水神,为头铁代言。
传说共工素来与火神祝融不合,两人一见面就掐,每次祝融都能占据上风。
共工实在忍不了,就跟祝融之间发生了惊天动地的大战。
共工竭尽全力,还是败给了祝融,心里气不过,一脑袋撞断了不周山。
不周山是“天柱”,这座山有多结实不必多说。
《封神演义》里面的番天印,就是不周山上的一块砖变的。
共工撞断了不周山,这实力有多狠,大家自己估量。
古神的力量,浩瀚澎湃。

10:祝融
祝融上古神话中的第二任火神,上一个火神是炎帝。
祝融是炎帝的三世孙,但是他却义无反顾地选择了帮助黄帝来压制炎帝。
祝融加入黄帝的轩辕部落后,他舍生忘死,多次为黄帝冲锋陷阵,甚至不惜与本族的兄弟共工反目。
祝融付出这么大的代价,终于得到了黄帝的承认。
击败共工后,祝融成了黄帝麾下的得力干将,鲧盗用天帝息壤治水时,祝融还奉命诛杀鲧于羽山。

9:后羿
帝尧之时,天上同时出现十个太阳。
土地都被烤焦了,庄稼也干枯了。
因为天气酷,一些上古凶兽,也都从干涸的河流和火焰似的森林里跑出来。
在这种情况下,帝俊把“落日神弓”赐给了后羿,让他下凡射落太阳。
后羿不辱使命,不仅射落了九个太阳,还接连斩杀了六只凶兽。
猰貐、封豚、九婴、修蛇、大风、凿齿都被后羿击杀。
其中修蛇和凿齿,后羿没有用自己的“落日神弓”,是拎着刀上去砍的。

8:应龙
虺五百年为蛟,蛟千年为龙,龙五百年为角龙,千年为应龙。
上古神话中,应龙是龙族的进化顶点,是当之无愧的“真龙”。
按照龙族进化的设定,四象之一的青龙,才是“角龙”级别,战力远不及有翅膀的应龙。
古代传说里面,只出现了一条应龙,就是黄帝麾下的猛将。
应龙斩蚩尤、夸父,诛旱魃,生擒无支祁,是妥妥的战神。
《西游记》中的四海龙王,就是应龙的后代。
7:女娲
上古神话中,女娲娘娘跟妖族没有一毛钱关系,她是创世女神,人类始祖。
看过《封神演义》的读者会说,女娲不过是功德成圣,战斗力有什么好说的?
其实不然。
上古神话中,女娲娘娘斩龙如杀鸡般轻松。
共工撞断不周山后,为了撑起天地四极,女娲斩了一头体型相当于十来个烛龙大小的神鳌。
你敢说女娲战力不行?

6:帝俊
《山海经》中头一位天帝,地位还在轩辕黄帝之上。
在《山海经》神话体系中,开天辟地的不是盘古,而是帝俊。
十只三足金乌,就是帝俊和羲和的十个儿子。
帝俊很有特点,他的儿子、后人都不在天庭生活,分布在凡间各个部落,随时准备降妖除魔。
后羿射日之后,帝君消失不见。
5:真武荡魔天尊
真武荡魔天尊,也就是真武大帝,是道教神话体系里面的战神。
《西游记》里面,在南天门外拦住孙悟空的王灵官,就是真武荡魔天尊的马前卒。
一个小小的马前卒,就把孙悟空给拦住了。
如果真武荡魔天尊亲自出手,孙悟空能挣扎几下?
真武荡魔天尊是专门收拾各路妖魔鬼怪的道家战神。
《西游记》中,大唐界内里妖怪很少,主要就是因为他的存在。

4:烛九阴
烛九阴也叫烛龙,是盘古在人间的化身,他继承了盘古的一部分神通。
烛龙睁开眼,凡间就是白天,闭上眼,凡间就是黑夜。
烛龙吸口气,凡间就变成凛凛寒冬,呼口气,凡间就变成炎炎夏日。
烛龙的眼睛可以冒出冥冥火光,照亮九重幽冥。
烛龙的体型足够骇人,《山海经》说他“体长千里”,比鲲鹏还大。
3:鸿钧老祖
说起上古神话中的战神,鸿钧老祖是绕不过去的一个坎。
提鸿钧老祖,就会有人说鸿钧不过是《封神演义》里面的人物,上古神话、道教神话里面根本没有这一号神仙。
不错,道教神话是不承认鸿钧老祖的,更不承认鸿钧老祖是三清的师父。
但《封神演义》的广泛流传,垫底了鸿钧老祖的地位,只好勉强把他放在第三位。

2:昊天
昊天,是天帝的代称,或者说是天帝的象征。
东皇太一、玉帝都是天帝,他们的综合形象就是“昊天” 。
在古代,昊天收到皇帝的亲自祭祀,鸿钧老祖可没有这个待遇。
1:盘古
开天辟地的盘古大神,仅仅残存部分神力的盘古幡,就让鸿钧老祖如履薄冰。
上古神话中,盘古的形象并不是一个拿着斧子的肌肉莽汉,他“龙首蛇身”,是一条没有爪子的巨龙形象。
5. 世界各国的神话体系是怎样的?
本文共1155字,预计阅读时间五分钟以内。
文章由我耗时三小时写成,查阅诸多文献与资料,目前只写到中国古代神话,碍于时间关系,其他国家神话体系将在日后补全,希望能给现在的年轻人写些真正有用的东西,如有不对之处,还望指正,感激不尽,谢谢。
世界五大神话体系:
1、古中国神话
2、古希腊神话
3、古印度神话
4、古埃及神话
5、北欧神话
【1】古中国神话:(包含神兽)
盘古—开天辟地。
燧人(燧人氏)—钻燧取火
女娲(女娲氏)—女娲补天、造人
伏羲(伏羲氏)—伏羲造八卦,创阴阳。
祝融(祝融氏,火神)
神农(炎帝、后稷、神农氏)尝百草
黄帝(黄帝氏、轩辕氏、有熊氏)统一中原部落,部族盟主,发明车(因此被称为:轩辕)
嫘祖—黄帝之妻、教人养蚕,织衣。
蚩尤(九黎首领,发明冶炼技术,与黄帝大战虽败,但因勇猛与功德,仍被后世尊为战神。)
夸父追日:
仓颉—仓颉造字
帝尧(历史上确有此帝,但出生情景被宣扬成神话:说尧帝出生时,有赤火红龙从天而降,父母以为灾噩,第二日,龙又来,却带来红色人像,人像脸长,下巴尖锐,身躯上刻有四个字:“亦受天佑”,第三日,尧母怀孕。)
禹—大禹治水,杀水神相柳,定九州版图
共工—九黎族成员,与黄帝争夺帝位,战败后怒触不周山
后羿—后羿射日
姮娥—嫦娥奔月
【2】中国仙话人物——道教相关三清四御—道教的最高神灵
三清,即太清、玉清、上清,乃道教诸天万界中最高者之一,也是道教对道德天尊、元始天尊、灵宝天尊的合称。
四御:
玉皇大帝(至高神,天帝):
九曜星君:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军,左辅,右弼
(注意图中的塑像头顶上方,刻有各自星徽)
二十八星宿:
(无具体形象,图片仅供参考)
比干(财神)
福禄寿三神:
左:禄星——中:福星——右:寿星
太白金星(玉帝信使,传令官)
道教四大天王:马赵温关
马:马容容,福清县人。讳名灵耀,封“华光元帅”,道教知名护法神,因“阴助”官兵御寇有功,被敕封为“调遣阴兵卫国护民元帅”。
赵:赵公明,本名朗,字公明,又称赵玄坛。“玄坛”是指道教的斋坛,也有护法之意,为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。又相传为正财神,司掌世间财源。
温:温琼,民间信仰的地方神,东岳十太保中第一太保,兼任道教护法将神,又是真武大帝属下三十六天将之一,可谓一身数职。
关:关羽,民间奉为战神,称“关圣帝君”,道教将其尊为“护法四元帅之一”,司掌武战。
道教四大护法图:
三霄娘娘:云霄、琼霄、碧霄
通天教主座下三弟子,法力高强,持有神器,分别为:
金蛟剪,混元金斗,缚龙索。东岳大帝:泰山神,说法不一,传说版本众多,与道教颇有渊源。
酆都大帝:冥神,司掌阴曹。
城隍:道教守护城池之神,或地方神。
土地:掌管土地之神。南方部分地区,亦有“公婆”之分:
钟馗:判官,灭鬼驱邪之神。
二郎神:守天神将,劈山救母
分支神系:
妈祖,中南沿海所信奉的海神
上洞八仙:铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。
八仙过海
另,道教神话中有六界三十六重天
【第一界】有六重天
太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。
【第二界】有十八重天,依次是
无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
【第三界】有四重天
皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。
【第四界】是四梵天
无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。
【第五界】是三清天
即太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天。
【第六界】即最高境界
大罗天。
佛教:
三十六佛:
四大天王:
持国天王——广目天王——多闻天王——增长天王
待续,每周更新,谢谢阅读。
6. 西游记中孙悟空的72变是哪72变?
《西游记》中的具体描写来看,孙悟空的七十二变实际上不是七十二个变化,而是可以帮他逃避天雷、天火、天风的七十二种本领。俗话说,“水有源,树有根”,“吃水不忘挖井人”。
孙悟空虽然是个生来无父无母,自己学爬学走的石猴,但他的七十二变却是须菩提祖师手把手教会的,后来他大闹天宫,保唐僧西天取经曾经多次运用这神通广大、上九天下五洋的七十二变,今天咱们不妨跟随孙悟空的脚步深入感受一下七十二变的精彩和神奇。
1.第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
好猴王,跳至桥头,使一个闭水法,捻着诀,扑的钻入波中,分开水路,径入东洋海底。——这是72变的第10变:入水,即在水中穿梭自如的避水诀。
悟空十分欢喜,拿出海藏看时,原来两头是两个金箍,中间乃一段乌铁,紧挨箍有镌成的一行字,唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。心中暗喜道:“想必这宝贝如人意!”一边走,一边心思口念,手颠着道:“再短细些更妙!”
拿出外面,只有丈二长短,碗口粗细。——这是第53变:大力。
悟空道:“我也不记寿数几何,且只消了名字便罢,取笔过来!”那判官慌忙捧笔,饱掭浓墨。悟空拿过簿子,把猴属之类,但有名者一概勾之。捽下簿子道:“了帐,了帐!今番不伏你管了!”一路棒打出幽冥界。——这是第1变:通幽,即能在地狱来去自由。
2. 第五回 闹蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
原来大圣耍了一会,吃了几个桃子,变做二寸长的个人儿,在那大树梢头浓叶之下睡着了。——这是第16变:壶天,即大小变化之术。
好大圣,捻着诀,念声咒语,对众仙女道:“住,住,住”这原来是个定身法,把那七衣仙女,一个个曌曌睁睁,白着眼,都站在桃树之下。——这是第23变:定身。
3. 第六回观音赴会问原因 小圣施威降大圣
真君与大圣斗经三百余合,不知胜负。那真君抖擞神威,摇身一变,变得身高万丈,两只手,举着三尖两刃神锋,好便似华山顶上之峰,青脸獠牙,朱红头发,恶狠狠,望大圣着头就砍。
这大圣也使神通,变得与二郎身躯一样,嘴脸一般,举一条如意金箍棒,却就如昆仑顶上的擎天之柱,抵住二郎神。——这也是第16变壶天,但这次是往大里变。
二郎圆睁凤目观看,见大圣变了麻雀儿,钉在树上,就收了法象,撇了神锋,卸下弹弓,摇身一变,变作个饿鹰儿,抖开翅,飞将去扑打。
大圣见了,搜的一翅飞起去,变作一只大鹚老,冲天而去。二郎见了,急抖翎毛,摇身一变,变作一只大海鹤,钻上云霄来旺。大圣又将身按下,入涧中,变作一个鱼儿,淬入水内。
二郎赶至涧边,不见踪迹,心中暗想道:“这猢狲必然下水去也,定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿,飘荡在下溜头波面上。——这是第34变:假形,即孙悟空用的最频繁的变身术。
4. 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。
——这里孙悟空先后秀了72变中的4变,分别是第22变续头、第32变支离、第52变气禁和第9变坐火,续头即脑袋被砍下后立刻长出新脑袋;支离即能让身体各个部分分离而安然无恙;气禁即以气禁白刃,砍之不伤,刺之不入;坐火就是大家非常熟悉的避火诀。
5. 第十四回 心猿归正 六贼无踪
三藏又行了许远,下了山,只闻得一声响亮,真个是地裂山崩。众人尽皆悚惧,只见那猴早到了三藏的马前,赤淋淋跪下,道声:“师父,我出来也!”——这是第54变:透石。
6. 第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
好行者,把金箍棒捻在手中,使一个解锁法,往门上一指,只听得突槁的一声响,几层门双簧俱落,唿喇的开了门扇。——这是第45变:指化,即用手指物而使其变化 。
大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”小仙问:“打多少?”大仙道:“照依果数,打三十鞭。”那小仙轮鞭就打。行者恐仙家法大,睁圆眼瞅定,看他打那里。原来打腿,行者就把腰扭一扭,叫声“变!”变作两条熟铁腿,看他怎么打。——这是第33变:寄杖,即将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上,转移伤害。
那大圣念动咒语,咬破舌尖,将血喷在树上,叫:“变!”一根变作长老,一根变作自身,那两根变作沙僧、八戒,都变得容貌一般,相貌皆同,问他也就说话,叫名也就答应。——这是第44变:喷化,即用口喷物而使其变化。
7. 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
大圣见他不睬,又使个身外法,把脑后毫毛拔了三根,吹口仙气,叫:“变!”即变了三个行者,连本身四个,四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱,好道也受了一拜。——这是第20变:分身
8. 第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
行者道:“兄弟悄悄的,你们再莫与我说话,只管护持师父,等我干事去来。”好大圣,拔下一根毫毛,吹口仙气,叫:“变!”就变作一个“假行者”,立在唐僧手下。
他的真身出了元神,赶到半空中,高叫:“那司风的是那个?”——这是第46变:尸解,即遗弃肉体而仙去,或不留遗体,只假托一物(如衣、杖、剑) 遗世而升天。
关于尸解这一道法术,《西游记》第四十回《婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空》还有更为明确的描写,只是施法者不是孙悟空,而是红孩儿——那怪物却早知觉了,便就使个神通,往四下里吸了四口气,吹在行者背上,便觉重有千斤。
行者笑道:“我儿啊,你弄重身法压我老爷哩!”那怪闻言,恐怕大圣伤他,却就解尸,出了元神,跳将起去,伫立在九霄空里,这行者背上越重了。
猴王发怒,抓过他来,往那路旁边赖石头上滑辣的一掼,将尸骸掼得象个肉饼一般,还恐他又无礼,索性将四肢扯下,丢在路两边,俱粉碎了。
行者听得老师父经文念尽,却去耳朵内取出铁棒,迎风幌了一幌,就有丈二长短,碗来粗细,将棍望空一指,那风婆婆见了,急忙扯开皮袋,巽二郎解放口绳。只听得呼呼风响,满城中揭瓦翻砖,扬砂走石。——这是第5变:借风。
其后,孙悟空又使出了第6变布雾、第8变祷雨和第7变祈晴,帮助唐僧在祈雨斗法中战胜了虎力大仙。
9. 第五十回 第 五十 回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
行者转身欲行,却又回来道:“师父,我知你没甚坐性,我与你个安身法儿。”即取金箍棒,幌了一幌,将那平地下周围画了一道圈子,请唐僧坐在中间,着八戒、沙僧侍立左右,把马与行李都放在近身,对唐僧合掌道:
“老孙画的这圈,强似那铜墙铁壁,凭他什么虎豹狼虫,妖魔鬼怪,俱莫敢近。但只不许你们走出圈外,只在中间稳坐,保你无虞;但若出了圈儿,定遭毒手。千万千万!至嘱至嘱!”——这是第42变:布阵。
10. 第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
他却把脑后毫毛选长的拔下两根,叫“变!”即变做梅花头五瓣钻儿,挨着棒下,钻有千百下,只钻得苍苍响亮,再不钻动一些。行者急了,却捻个诀,念一声“唵蓝静法界,乾元亨利贞”的咒语。
拘得那五方揭谛,六丁六甲、一十八位护教伽蓝,都在金铙之外道:“大圣,我等俱保护着师父,不教妖魔伤害,你又拘唤我等做甚?”——这是第25变:请仙
11. 第六十九回·心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
三人回至厅上,把前项药饵搅和一处,搓了三个大丸子。行者道:“兄弟,忒大了。”八戒道:“只有核桃大。若论我吃,还不够一口哩!”遂此收在一个小盒儿里。
兄弟们连衣睡下,一夜无词。早是天晓。却说那国王耽病设朝,请唐僧见了,即命众官快往会同馆参拜神僧孙长老取药去。——这是第66变:弄丸,即悬丝诊脉,开药方,弄药丸。
最后我们看下三十六变和七十二变都有些啥技能:
三十六变:斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
七十二变:通幽、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
看完这些会发现三十六变和七十二变最大的区别在于,三十六变是改变物体本质、改变环境为主,而七十二变大多数则是以掩盖物体、祈祷、借用为主,所以孙悟空自学会之后,偷奸耍滑的事情干的最多了。
7. 封神榜中一个细思极恐的细节?
《封神榜》开篇“纣王上香”这段的确令人细思极恐,此后世上再无“人皇“唯剩“天子",人神就此天各一方,唯仙佛之道传承与世!
“天命玄鸟,降而生商。”约在公元前1600年,商汤顺从天意,取夏桀而代之,建立了史书记载第二个王朝商朝,商朝也是至今国际历史考古界,公认第一个有文字记载中国王朝。
从商汤建立了殷商,周武王灭商,商朝历经600多年,成为了周朝之后,中国第二个长寿王朝,到了商纣王时期,商朝的可以说强大无比,被四邻尊为“大邦商“,其领土幅员辽阔,根据考古专家的推断,商纣王时期商朝的影响力,在中原地区覆盖现在的十七个省份,
核心地区有河南、河北、陕西、甘肃、山西等地,南方影响力扩展到江苏、安徽、湖北、湖南、江西;北方的影响力到达了内蒙古、宁夏、沿海的影响力已经触及了浙江、福建、山东等等。西南方向影响到了四川,贵州一带。
可见商纣王时期,商朝俨然已经垫底了华夏族的基本盘,拥有如此广阔的领域,是商朝17世31王,花了600多年的努力得来的,可以说是来之不易,无论商纣王如何,历代的尚武的商王的确为华夏族做出了不可磨灭的贡献。
因为强大商王在当时被各部族尊为“人皇“,其地位与神并肩,根据《史记·殷本纪》商王武乙敢挑战“天神”,可见商朝的底气。
但存世600年商朝,在商纣王帝辛时,却意外地被弱小的周邦一战定乾坤,牧野之战纣王临时凑合的商军,不敌周武王的800诸侯盟军,带着心爱的妃子焚鹿台而亡,商朝就此戛然而止。
令人意外的是,周武王推翻了商朝,建立了周朝后,竟然不敢自称九九至尊的人皇,而是自降为九五之尊的天子。
此后世上再无人皇,只称天子,孤家寡人,朕,历代皇帝再无人敢称人皇,一直以来这个称谓的变化,确实令许多历史专家着迷不已,为何周天子不敢称人皇呢?是不够格?还是另有原因?虽然这个原因,至今众说纷纭,明朝许仲琳《封神演义》给了人们一个新的思路。
但得妖娆能举动,取回长乐侍君王无论是历史还是《封神演义》开篇都证实,帝辛时期商王朝的实力达到了鼎盛,
纣王坐享太平,万民乐业,风调雨顺,国泰民安;四夷拱手,八方宾服,八百镇诸侯尽朝于商
但自古以来,无论是个人还是王朝,都躲不过盛极必衰这个自然规律,可是在帝辛管理下,商王朝如此强大,怎么会忽然就灭亡了呢?
一切都需要一个起因,而这个起因历代都与商纣王残暴有关,可是从历史记载早期的商纣王是一个励精图治得有为君主,他怎么忽然转变成为一个疏于朝政,行为举止荒诞残暴的人物呢?
民间关于纣王残暴各种传说有很多版本,但大部分的出处都源自两个地方周武王的《牧誓》和司马迁的《史记·殷本纪》。
周武王在《牧誓》中指出,纣王三条诸侯群起而攻之的罪状,
一:受惟妇言是用
受惟妇言是用,就是说纣王只妇人之言,这其中包括很广泛,也是后世妲己的来源之一。考虑到商朝时期女祭司地位,可推测纣王曾经重要女祭司一些女官,在男尊女卑的年代,纣王的做法有些出格,成为了周武王盟会讨伐他原因之一,而这个原因,还得到而来盟友的认可。
二:昏弃厥肆祀弗答
这句话大致意思,就是指出纣王对祖先祭祀草草了事,或者根本不闻不问,缺乏对祖先的敬畏,但按历史看来,祭祀供奉祖先是周朝人的习俗,商朝的习俗是供奉神鬼,因此双方在信奉上是存在一定思维差异,在殷墟考古出土大量的甲骨文中卜卦中,能看到商王朝对天意的敬畏。但有可能纣王的确是对祖先祭祀少之又少,所以被周武王指出不敬天。而在当时,无论是诸侯还是商朝贵族眼中,纣王疏忽对神明与天的祭祀,是无法饶恕。
三:惟四方之多罪逋逃
这里大概的意思,就是纣王破格使用四方的夷人,或者因为各种原因逃到商邦的人,《史记·殷本纪》记载,商纣王为了维护自己的王权。打破了当时商朝朝堂的世袭制,同时提拔了一些四方投靠商邦的人,结果导致商朝世袭贵族利益受到了限制和损害。
也因为他广泛地吸纳和重用四处投靠的人,不重视出身和家室,更不追究过去,打破了从远古传承下来的各种规律,也因此引发八百诸侯许多劳动力逃到商邦,这样一来商王朝人口和劳动力增加,却削弱了诸侯的实力,长此以往此长彼消,最终一天四邻会被纣王蚕食,最终吞并,因此众邦都存在危机感,希望在周王带领下改变这个现状。
许仲琳堪称明代小说的天才人物,他贯通儒佛道,以元代的民间杂剧目《武王伐纣平话》为基础,参考了《列国志传》和神魔小说《西游记》,加入大量的儒佛道知名人物,创作了更为光怪鹿离,又让读者和观众爱不释手的小说《封神演义》。
而《封神演义》所有的开端和起源,都是来自一个契机,正是商纣王上香这一段,这段看上去平平无奇,但却引出了许多错综复杂的关系,更引出了商汤600年气运的终结,还有鸿钧道人与三清定下的封神榜。
许多读者初读《封神演义》往往会忽视这段,或者很快浏览而过却从没想过,为何商纣王忽然要去给女娲娘娘进香呢?或者在我们现在看来,去庙里给神灵敬香不是很稀松平常的事吗?
但是当你仔细阅读,会发现一个细思极恐的细节,如前文《牧誓》提到,纣王本来是疏于进奉神灵,所以《封神演义》也提到,他多年来压根没去过女娲庙进香,连女娲娘娘是谁,他也很好奇的问商容才知道的。
从商纣王的角度看,他作为人皇与神灵比肩,即便后来题诗“但得妖娆能举动,取回长乐侍君王”,对女娲娘娘不敬,但愤怒的女娲,并没有直接出手,如纣王祖先武乙给他天雷。反而是顾忌地算了一下,商朝的奇运还有20多年,无法出手的她,只能放出轩辕三妖。
“漫江撤下钩和线,从此钓出是非来。”对于商纣王忽然有兴趣去女娲庙敬香,许仲琳留下了一句神秘的诗句“漫江撤下钩和线,从此钓出是非来。”,这就是此事细思极恐之处,是谁漫江布下钩线,谁又是鱼儿,是非指的是什么?
初读许多人忽视这一诗句,其实明代小说,大部分都会配上诗句,特别一些节骨眼上,更是以诗句,埋下伏笔和剧透真相,这是当时大部分小说的一个写法,所以无论是西游记,还是水浒传,三国演义,都见到作者下每个章节都插一段诗句。其实这并非是作者在卖弄才会,而是隐喻剧情的发展,或者代指一些事情。
从这句诗词,我们能看到当时纣王已经成为别人的鱼儿,但无人知晓下钩的是谁,有人会认为是女娲,但从女娲后来的气愤之举,可见女娲对此事并不知晓,即便她身为上古大神,也是棋盘的棋子之一。
也有人认为是鸿钧或者三清,毕竟当时他们刚好要渡劫,制定了封神榜。但确切地说,封神榜在当时还是一个雏形,三教弟子该怎么面对天地大劫,三位师尊也在苦恼之中,毕竟都是自己的悉心栽培的爱徒,那个师傅愿意看着徒弟们身死道消!
要知道,即便是在洪荒时期,灵气充足,要找到悟性好和自己有缘的徒弟也不是一件容易事,所以元始天尊对十二金仙呵护有加,灵宝天尊为了徒弟们亲自上阵和师兄们对垒。
足见他们对爱徒的重视,就在他们还没商定怎么办时,恰好女娲把纣王此事告诉了他们,就此人道和神道结合封神榜就出现了。
可见三清也并非下钩的人,那么到底是哪位大神呢?是否是更高一级的鸿钧,按鸿钧当时融于道的情况,他不会参与这些小事,因为他等同于道,不会插手也不能参与,任何道内众生的事。
所以解铃还需系铃人,这个人正是代表商朝贵族的商容。
封神演义中,正是商容力荐纣王去参拜女娲,商容当时这样启奏的:
明日乃三月十五日,女娲娘娘圣诞之辰,请陛下驾临女娲宫降香。”
可见商纣王去进香,是商容提出的,而且商纣王也问了原因,商容的回答很大义凛然:女娲娘娘乃上古神女,生有圣德...黎庶立禋祀以报之....此福国庇民之正神,陛下当往行香。”
从这段能看出商容以为社稷求福祉的目的去打动商纣王,如果商纣王是个残暴的君王,这时候估计会拒绝他,但商纣王却说:“准卿奏章。”。由此可见这时候的商纣王,对江山社稷还是很上心,起码为了国泰民安回去祈福。
但商纣王到了女娲庙就出现了偏差,他没见过女娲,但见庙宇不错倒是挺开心,此时一阵狂风吹过,刮起了遮挡女娲神容的幔帐,纣王见到女娲像,竟然神魂飘荡,起了凡俗之念,由此题壁下了首诗词,诗词前面几段足见其文学功夫,就是最末两句,对“但得妖娆能举动,取回长乐侍君王“,出现了解读的歧意。
在纣王看来,他是赞美女娲,没啥不妥,毕竟他是人皇,等于与神仙,但在臣子和百姓看来,他这是对女娲的不敬。也因此才有了后来女娲的愤怒,放出轩辕三妖削弱朝歌气数。假若纣王不去女娲庙,会不会商朝继续延绵呢?历史答应肯定是不可能的。
那么作者为何不写其他,却以商容为切入点呢?之前就提到纣王为了削弱商朝世袭贵族的实力,重用四方投靠的人才,导致商朝贵族实力和势力受到严重冲击,更重要长期如此这些贵族将无容身之地,所以历史上商朝灭亡,悄悄告诉周武王朝歌空虚的人,正是商朝的贵族。
可见这些人当时是希望借用周武王,取代商纣王后,重新掌权,但没想到周武王的抱负远超过他们的现象,连自己的王朝和部落都不力挺,却为了自己利益引狼入室,可见这些人的确都是庸才,
而商容正是这些人的代表人物,此时的商容还有一个尴尬的身份,封神演义提到:
一人出班,俯伏金阶,高擎牙笏,山呼称臣:“臣商容待罪宰相,这里提到待罪,可见商容此时是犯了过错,被纣王责罚待罪立功,或者此时贵族与神有了联系,他们恰好知道了封神榜一事,或者两者都是恰巧,
商朝的贵族希望利用纣王男人的弱点,希望他一睹女娲真容,做出点什么出格的事来,以此为借口联合众神换掉纣王。
按封神演义的定位,纣王可能是见到好看的妹子,都会赋诗一首,而诗词中多少会有点轻佻之意,恰好这点被商容他们利用了,产生了蝴蝶效应,引发了封神榜,同时也迎来了轰轰烈烈的武王伐商。
而最终的结果,是商朝许多贵族不愿看到的,商朝自此消亡,商朝贵族都被迁移到宋地,800年来宋国的商朝后裔,成为了诸侯国吐槽对象。
但由于周王室缺乏正统传承,而且其借助的天道力量,还有诸多盟友商贵族的帮助,其实力上完全和大邦商无法媲美,所以周武王建立周朝,也很知趣的不再使用九九至尊的人皇名号,而是自称九五之尊的天子,周武王灭商两年,还没把周朝稳固,前后梳理好,就遗憾的病逝,临终把江山社稷和儿子,托付给姬旦。
假若不是姬旦为了周朝鞠躬尽瘁的努力,数年的征战稳定了周朝的局面,创建了一系列的周礼稳固周王室,很有可能商朝贵族卷土重来就成功了,以商容为首的商朝贵族,才是纣王进香引发《封神榜》的始作俑者。
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1. 神将世界祝融,三国后宫记阵容选择?
曹操带妹队貂蝉、张星彩、甄姬、曹操、关银屏蔡、文姬
纯后宫队
貂蝉、张星彩、甄姬、孙尚香、关银屏蔡、文姬
双神将,曹操是消耗的资本DEBUF第一,孙尚香弥补前期伤害不住PK很强,推图一般
变化真爱队
貂蝉、祝融、张星彩、孙尚香、关银屏、甄姬
貂蝉、祝融、张星彩、曹操、袁绍关、银屏
以上是我个人给爱玩游戏的朋友们的见意,希望我的见意可以帮助到大家。
2. 凤到底跟龙是一对还是跟凰一对?
在中国文化里,凤到底跟龙是一对还是跟凰是一对?
回答这个问题,我们还是要先从龙说起。
龙是中国汉族的民族图腾。远古氏族社会时,以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族,组成了巨大的氏族部落联盟,同时吸收了其他氏族的图腾,组合成龙图腾。
龙被神化后,不可避免地与帝王崇拜结合在了一起。商周时期,龙纹正式作为天子纹章与权力象征。这时候的商周天子悬挂九旒龙旗,并且穿着龙衮祭祀先王。到了秦汉时期,中国大统一,要求有一个与之相适应的大神,以整合各地、各民族的信仰,龙崇拜进一步与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子,或把自己说成是受龙神保护的人,借助龙树立威信,获得人们普遍的信任和支持。这样,龙获得了更为显赫的地位,对中国龙文化的发展起到十分重要的作用。
龙原本是中华先民的集体崇拜对象,随着专制程度的不断加深,君权之日益膨胀,帝王之家凭借政治优势,将龙据为己有。《吕氏春秋》中,便有将晋文公“喻之为龙”的记载。其后有秦始皇称“祖龙”之说。秦汉以后,龙已定型为帝王化身,皇室专利。皇帝为“真龙天子”,出生曰“真龙天降”,驾崩称“龙御上宾”,所居者龙庭,卧者龙床,座者龙椅,穿者龙袍。
那么凤又是怎么来的呢?说起凤,就必然要先说凤凰。凤凰,亦作“凤皇”,是古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”,雌的叫“凰”,总称为凤凰。凤凰是吉祥和谐的象征,自古就是中国文化的重要元素,常用来象征祥瑞,凤凰齐飞。
凤凰和龙一样,在现实世界中并不存在,是古人幻想的神鸟,与龙同为汉族民族的图腾。到了秦汉以后,龙逐渐成为帝王的象征,帝后妃嫔们开始称凤比凤,凤凰的形象逐渐雌雄不分,整体被“雌”化。
所以说,在中国文化里,凤在远古时期和凰是一对,到了秦汉以后(凤和凰被整体“雌”化以后)则和龙是一对。或者说,从“生物学”的角度来说,凤和凰是一对,而从“权力象征”意义来说,凤和龙是一对。
3. 新三国sh杀武将总数?
截至目前:(基本武将)
魏18人:曹操、郭嘉、司马懿、夏侯惇、张辽、许褚、甄姬、曹仁、夏侯渊、典韦、荀彧、徐晃、曹丕、曹植、张春华、于禁、
SP001杨修、SP006魏庞德蜀17人:刘备、关羽、张飞、赵云、马超、诸葛亮、黄月英、魏延、黄忠、庞统、卧龙诸葛亮、孟获、祝融夫人、徐庶、法正、马谡、
SP005蜀孙尚香吴16人:孙权、甘宁、吕蒙、黄盖、周瑜、大乔、陆逊、孙尚香、周泰、小乔、太史慈、孙坚、鲁肃、吴国太、凌统、徐盛群15人:华佗、吕布、貂蝉、张角、于吉、庞德、颜良文丑、袁绍、董卓、贾诩、陈宫、高顺、
SP003袁术、SP004公孙瓒、SP002貂蝉神将:神关羽、神吕蒙、神周瑜、神诸葛亮、神吕布、神曹操。
4. 上古十二神将?
12:刑天
上古神话中,刑天是一个无名巨人。他的名字是怎么来的?
黄帝的激战时,他被砍掉了脑袋,这才叫刑天。
刑天原本是炎帝麾下的一员猛将,炎帝向黄帝臣服后,刑天不服,跟黄帝对抗。
刑天为了冲到黄帝面前,接连过关斩将,击败了黄帝七位猛将。
黄帝的实力不容小觑,根本不怕刑天,直接拎起轩辕剑单挑刑天。
因为刑天之前有较大的体力消耗,对阵黄帝时力不从心,被黄帝抓住破绽,一剑砍断脑袋。
但刑天没有放弃,站起来继续跟黄帝战斗!
有诗赞曰:“刑天舞干戚,猛志固常在。”

11:共工
共工,上古神话中的水神,为头铁代言。
传说共工素来与火神祝融不合,两人一见面就掐,每次祝融都能占据上风。
共工实在忍不了,就跟祝融之间发生了惊天动地的大战。
共工竭尽全力,还是败给了祝融,心里气不过,一脑袋撞断了不周山。
不周山是“天柱”,这座山有多结实不必多说。
《封神演义》里面的番天印,就是不周山上的一块砖变的。
共工撞断了不周山,这实力有多狠,大家自己估量。
古神的力量,浩瀚澎湃。

10:祝融
祝融上古神话中的第二任火神,上一个火神是炎帝。
祝融是炎帝的三世孙,但是他却义无反顾地选择了帮助黄帝来压制炎帝。
祝融加入黄帝的轩辕部落后,他舍生忘死,多次为黄帝冲锋陷阵,甚至不惜与本族的兄弟共工反目。
祝融付出这么大的代价,终于得到了黄帝的承认。
击败共工后,祝融成了黄帝麾下的得力干将,鲧盗用天帝息壤治水时,祝融还奉命诛杀鲧于羽山。

9:后羿
帝尧之时,天上同时出现十个太阳。
土地都被烤焦了,庄稼也干枯了。
因为天气酷,一些上古凶兽,也都从干涸的河流和火焰似的森林里跑出来。
在这种情况下,帝俊把“落日神弓”赐给了后羿,让他下凡射落太阳。
后羿不辱使命,不仅射落了九个太阳,还接连斩杀了六只凶兽。
猰貐、封豚、九婴、修蛇、大风、凿齿都被后羿击杀。
其中修蛇和凿齿,后羿没有用自己的“落日神弓”,是拎着刀上去砍的。

8:应龙
虺五百年为蛟,蛟千年为龙,龙五百年为角龙,千年为应龙。
上古神话中,应龙是龙族的进化顶点,是当之无愧的“真龙”。
按照龙族进化的设定,四象之一的青龙,才是“角龙”级别,战力远不及有翅膀的应龙。
古代传说里面,只出现了一条应龙,就是黄帝麾下的猛将。
应龙斩蚩尤、夸父,诛旱魃,生擒无支祁,是妥妥的战神。
《西游记》中的四海龙王,就是应龙的后代。
7:女娲
上古神话中,女娲娘娘跟妖族没有一毛钱关系,她是创世女神,人类始祖。
看过《封神演义》的读者会说,女娲不过是功德成圣,战斗力有什么好说的?
其实不然。
上古神话中,女娲娘娘斩龙如杀鸡般轻松。
共工撞断不周山后,为了撑起天地四极,女娲斩了一头体型相当于十来个烛龙大小的神鳌。
你敢说女娲战力不行?

6:帝俊
《山海经》中头一位天帝,地位还在轩辕黄帝之上。
在《山海经》神话体系中,开天辟地的不是盘古,而是帝俊。
十只三足金乌,就是帝俊和羲和的十个儿子。
帝俊很有特点,他的儿子、后人都不在天庭生活,分布在凡间各个部落,随时准备降妖除魔。
后羿射日之后,帝君消失不见。
5:真武荡魔天尊
真武荡魔天尊,也就是真武大帝,是道教神话体系里面的战神。
《西游记》里面,在南天门外拦住孙悟空的王灵官,就是真武荡魔天尊的马前卒。
一个小小的马前卒,就把孙悟空给拦住了。
如果真武荡魔天尊亲自出手,孙悟空能挣扎几下?
真武荡魔天尊是专门收拾各路妖魔鬼怪的道家战神。
《西游记》中,大唐界内里妖怪很少,主要就是因为他的存在。

4:烛九阴
烛九阴也叫烛龙,是盘古在人间的化身,他继承了盘古的一部分神通。
烛龙睁开眼,凡间就是白天,闭上眼,凡间就是黑夜。
烛龙吸口气,凡间就变成凛凛寒冬,呼口气,凡间就变成炎炎夏日。
烛龙的眼睛可以冒出冥冥火光,照亮九重幽冥。
烛龙的体型足够骇人,《山海经》说他“体长千里”,比鲲鹏还大。
3:鸿钧老祖
说起上古神话中的战神,鸿钧老祖是绕不过去的一个坎。
提鸿钧老祖,就会有人说鸿钧不过是《封神演义》里面的人物,上古神话、道教神话里面根本没有这一号神仙。
不错,道教神话是不承认鸿钧老祖的,更不承认鸿钧老祖是三清的师父。
但《封神演义》的广泛流传,垫底了鸿钧老祖的地位,只好勉强把他放在第三位。

2:昊天
昊天,是天帝的代称,或者说是天帝的象征。
东皇太一、玉帝都是天帝,他们的综合形象就是“昊天” 。
在古代,昊天收到皇帝的亲自祭祀,鸿钧老祖可没有这个待遇。
1:盘古
开天辟地的盘古大神,仅仅残存部分神力的盘古幡,就让鸿钧老祖如履薄冰。
上古神话中,盘古的形象并不是一个拿着斧子的肌肉莽汉,他“龙首蛇身”,是一条没有爪子的巨龙形象。
5. 世界各国的神话体系是怎样的?
本文共1155字,预计阅读时间五分钟以内。
文章由我耗时三小时写成,查阅诸多文献与资料,目前只写到中国古代神话,碍于时间关系,其他国家神话体系将在日后补全,希望能给现在的年轻人写些真正有用的东西,如有不对之处,还望指正,感激不尽,谢谢。
世界五大神话体系:
1、古中国神话
2、古希腊神话
3、古印度神话
4、古埃及神话
5、北欧神话
【1】古中国神话:(包含神兽)
盘古—开天辟地。
燧人(燧人氏)—钻燧取火
女娲(女娲氏)—女娲补天、造人
伏羲(伏羲氏)—伏羲造八卦,创阴阳。
祝融(祝融氏,火神)
神农(炎帝、后稷、神农氏)尝百草
黄帝(黄帝氏、轩辕氏、有熊氏)统一中原部落,部族盟主,发明车(因此被称为:轩辕)
嫘祖—黄帝之妻、教人养蚕,织衣。
蚩尤(九黎首领,发明冶炼技术,与黄帝大战虽败,但因勇猛与功德,仍被后世尊为战神。)
夸父追日:
仓颉—仓颉造字
帝尧(历史上确有此帝,但出生情景被宣扬成神话:说尧帝出生时,有赤火红龙从天而降,父母以为灾噩,第二日,龙又来,却带来红色人像,人像脸长,下巴尖锐,身躯上刻有四个字:“亦受天佑”,第三日,尧母怀孕。)
禹—大禹治水,杀水神相柳,定九州版图
共工—九黎族成员,与黄帝争夺帝位,战败后怒触不周山
后羿—后羿射日
姮娥—嫦娥奔月
【2】中国仙话人物——道教相关三清四御—道教的最高神灵
三清,即太清、玉清、上清,乃道教诸天万界中最高者之一,也是道教对道德天尊、元始天尊、灵宝天尊的合称。
四御:
玉皇大帝(至高神,天帝):
九曜星君:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军,左辅,右弼
(注意图中的塑像头顶上方,刻有各自星徽)
二十八星宿:
(无具体形象,图片仅供参考)
比干(财神)
福禄寿三神:
左:禄星——中:福星——右:寿星
太白金星(玉帝信使,传令官)
道教四大天王:马赵温关
马:马容容,福清县人。讳名灵耀,封“华光元帅”,道教知名护法神,因“阴助”官兵御寇有功,被敕封为“调遣阴兵卫国护民元帅”。
赵:赵公明,本名朗,字公明,又称赵玄坛。“玄坛”是指道教的斋坛,也有护法之意,为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。又相传为正财神,司掌世间财源。
温:温琼,民间信仰的地方神,东岳十太保中第一太保,兼任道教护法将神,又是真武大帝属下三十六天将之一,可谓一身数职。
关:关羽,民间奉为战神,称“关圣帝君”,道教将其尊为“护法四元帅之一”,司掌武战。
道教四大护法图:
三霄娘娘:云霄、琼霄、碧霄
通天教主座下三弟子,法力高强,持有神器,分别为:
金蛟剪,混元金斗,缚龙索。东岳大帝:泰山神,说法不一,传说版本众多,与道教颇有渊源。
酆都大帝:冥神,司掌阴曹。
城隍:道教守护城池之神,或地方神。
土地:掌管土地之神。南方部分地区,亦有“公婆”之分:
钟馗:判官,灭鬼驱邪之神。
二郎神:守天神将,劈山救母
分支神系:
妈祖,中南沿海所信奉的海神
上洞八仙:铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。
八仙过海
另,道教神话中有六界三十六重天
【第一界】有六重天
太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。
【第二界】有十八重天,依次是
无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
【第三界】有四重天
皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。
【第四界】是四梵天
无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。
【第五界】是三清天
即太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天。
【第六界】即最高境界
大罗天。
佛教:
三十六佛:
四大天王:
持国天王——广目天王——多闻天王——增长天王
待续,每周更新,谢谢阅读。
6. 西游记中孙悟空的72变是哪72变?
《西游记》中的具体描写来看,孙悟空的七十二变实际上不是七十二个变化,而是可以帮他逃避天雷、天火、天风的七十二种本领。俗话说,“水有源,树有根”,“吃水不忘挖井人”。
孙悟空虽然是个生来无父无母,自己学爬学走的石猴,但他的七十二变却是须菩提祖师手把手教会的,后来他大闹天宫,保唐僧西天取经曾经多次运用这神通广大、上九天下五洋的七十二变,今天咱们不妨跟随孙悟空的脚步深入感受一下七十二变的精彩和神奇。
1.第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
好猴王,跳至桥头,使一个闭水法,捻着诀,扑的钻入波中,分开水路,径入东洋海底。——这是72变的第10变:入水,即在水中穿梭自如的避水诀。
悟空十分欢喜,拿出海藏看时,原来两头是两个金箍,中间乃一段乌铁,紧挨箍有镌成的一行字,唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。心中暗喜道:“想必这宝贝如人意!”一边走,一边心思口念,手颠着道:“再短细些更妙!”
拿出外面,只有丈二长短,碗口粗细。——这是第53变:大力。
悟空道:“我也不记寿数几何,且只消了名字便罢,取笔过来!”那判官慌忙捧笔,饱掭浓墨。悟空拿过簿子,把猴属之类,但有名者一概勾之。捽下簿子道:“了帐,了帐!今番不伏你管了!”一路棒打出幽冥界。——这是第1变:通幽,即能在地狱来去自由。
2. 第五回 闹蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
原来大圣耍了一会,吃了几个桃子,变做二寸长的个人儿,在那大树梢头浓叶之下睡着了。——这是第16变:壶天,即大小变化之术。
好大圣,捻着诀,念声咒语,对众仙女道:“住,住,住”这原来是个定身法,把那七衣仙女,一个个曌曌睁睁,白着眼,都站在桃树之下。——这是第23变:定身。
3. 第六回观音赴会问原因 小圣施威降大圣
真君与大圣斗经三百余合,不知胜负。那真君抖擞神威,摇身一变,变得身高万丈,两只手,举着三尖两刃神锋,好便似华山顶上之峰,青脸獠牙,朱红头发,恶狠狠,望大圣着头就砍。
这大圣也使神通,变得与二郎身躯一样,嘴脸一般,举一条如意金箍棒,却就如昆仑顶上的擎天之柱,抵住二郎神。——这也是第16变壶天,但这次是往大里变。
二郎圆睁凤目观看,见大圣变了麻雀儿,钉在树上,就收了法象,撇了神锋,卸下弹弓,摇身一变,变作个饿鹰儿,抖开翅,飞将去扑打。
大圣见了,搜的一翅飞起去,变作一只大鹚老,冲天而去。二郎见了,急抖翎毛,摇身一变,变作一只大海鹤,钻上云霄来旺。大圣又将身按下,入涧中,变作一个鱼儿,淬入水内。
二郎赶至涧边,不见踪迹,心中暗想道:“这猢狲必然下水去也,定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿,飘荡在下溜头波面上。——这是第34变:假形,即孙悟空用的最频繁的变身术。
4. 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。
——这里孙悟空先后秀了72变中的4变,分别是第22变续头、第32变支离、第52变气禁和第9变坐火,续头即脑袋被砍下后立刻长出新脑袋;支离即能让身体各个部分分离而安然无恙;气禁即以气禁白刃,砍之不伤,刺之不入;坐火就是大家非常熟悉的避火诀。
5. 第十四回 心猿归正 六贼无踪
三藏又行了许远,下了山,只闻得一声响亮,真个是地裂山崩。众人尽皆悚惧,只见那猴早到了三藏的马前,赤淋淋跪下,道声:“师父,我出来也!”——这是第54变:透石。
6. 第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
好行者,把金箍棒捻在手中,使一个解锁法,往门上一指,只听得突槁的一声响,几层门双簧俱落,唿喇的开了门扇。——这是第45变:指化,即用手指物而使其变化 。
大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”小仙问:“打多少?”大仙道:“照依果数,打三十鞭。”那小仙轮鞭就打。行者恐仙家法大,睁圆眼瞅定,看他打那里。原来打腿,行者就把腰扭一扭,叫声“变!”变作两条熟铁腿,看他怎么打。——这是第33变:寄杖,即将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上,转移伤害。
那大圣念动咒语,咬破舌尖,将血喷在树上,叫:“变!”一根变作长老,一根变作自身,那两根变作沙僧、八戒,都变得容貌一般,相貌皆同,问他也就说话,叫名也就答应。——这是第44变:喷化,即用口喷物而使其变化。
7. 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
大圣见他不睬,又使个身外法,把脑后毫毛拔了三根,吹口仙气,叫:“变!”即变了三个行者,连本身四个,四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱,好道也受了一拜。——这是第20变:分身
8. 第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
行者道:“兄弟悄悄的,你们再莫与我说话,只管护持师父,等我干事去来。”好大圣,拔下一根毫毛,吹口仙气,叫:“变!”就变作一个“假行者”,立在唐僧手下。
他的真身出了元神,赶到半空中,高叫:“那司风的是那个?”——这是第46变:尸解,即遗弃肉体而仙去,或不留遗体,只假托一物(如衣、杖、剑) 遗世而升天。
关于尸解这一道法术,《西游记》第四十回《婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空》还有更为明确的描写,只是施法者不是孙悟空,而是红孩儿——那怪物却早知觉了,便就使个神通,往四下里吸了四口气,吹在行者背上,便觉重有千斤。
行者笑道:“我儿啊,你弄重身法压我老爷哩!”那怪闻言,恐怕大圣伤他,却就解尸,出了元神,跳将起去,伫立在九霄空里,这行者背上越重了。
猴王发怒,抓过他来,往那路旁边赖石头上滑辣的一掼,将尸骸掼得象个肉饼一般,还恐他又无礼,索性将四肢扯下,丢在路两边,俱粉碎了。
行者听得老师父经文念尽,却去耳朵内取出铁棒,迎风幌了一幌,就有丈二长短,碗来粗细,将棍望空一指,那风婆婆见了,急忙扯开皮袋,巽二郎解放口绳。只听得呼呼风响,满城中揭瓦翻砖,扬砂走石。——这是第5变:借风。
其后,孙悟空又使出了第6变布雾、第8变祷雨和第7变祈晴,帮助唐僧在祈雨斗法中战胜了虎力大仙。
9. 第五十回 第 五十 回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
行者转身欲行,却又回来道:“师父,我知你没甚坐性,我与你个安身法儿。”即取金箍棒,幌了一幌,将那平地下周围画了一道圈子,请唐僧坐在中间,着八戒、沙僧侍立左右,把马与行李都放在近身,对唐僧合掌道:
“老孙画的这圈,强似那铜墙铁壁,凭他什么虎豹狼虫,妖魔鬼怪,俱莫敢近。但只不许你们走出圈外,只在中间稳坐,保你无虞;但若出了圈儿,定遭毒手。千万千万!至嘱至嘱!”——这是第42变:布阵。
10. 第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
他却把脑后毫毛选长的拔下两根,叫“变!”即变做梅花头五瓣钻儿,挨着棒下,钻有千百下,只钻得苍苍响亮,再不钻动一些。行者急了,却捻个诀,念一声“唵蓝静法界,乾元亨利贞”的咒语。
拘得那五方揭谛,六丁六甲、一十八位护教伽蓝,都在金铙之外道:“大圣,我等俱保护着师父,不教妖魔伤害,你又拘唤我等做甚?”——这是第25变:请仙
11. 第六十九回·心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
三人回至厅上,把前项药饵搅和一处,搓了三个大丸子。行者道:“兄弟,忒大了。”八戒道:“只有核桃大。若论我吃,还不够一口哩!”遂此收在一个小盒儿里。
兄弟们连衣睡下,一夜无词。早是天晓。却说那国王耽病设朝,请唐僧见了,即命众官快往会同馆参拜神僧孙长老取药去。——这是第66变:弄丸,即悬丝诊脉,开药方,弄药丸。
最后我们看下三十六变和七十二变都有些啥技能:
三十六变:斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
七十二变:通幽、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
看完这些会发现三十六变和七十二变最大的区别在于,三十六变是改变物体本质、改变环境为主,而七十二变大多数则是以掩盖物体、祈祷、借用为主,所以孙悟空自学会之后,偷奸耍滑的事情干的最多了。
7. 封神榜中一个细思极恐的细节?
《封神榜》开篇“纣王上香”这段的确令人细思极恐,此后世上再无“人皇“唯剩“天子",人神就此天各一方,唯仙佛之道传承与世!
“天命玄鸟,降而生商。”约在公元前1600年,商汤顺从天意,取夏桀而代之,建立了史书记载第二个王朝商朝,商朝也是至今国际历史考古界,公认第一个有文字记载中国王朝。
从商汤建立了殷商,周武王灭商,商朝历经600多年,成为了周朝之后,中国第二个长寿王朝,到了商纣王时期,商朝的可以说强大无比,被四邻尊为“大邦商“,其领土幅员辽阔,根据考古专家的推断,商纣王时期商朝的影响力,在中原地区覆盖现在的十七个省份,
核心地区有河南、河北、陕西、甘肃、山西等地,南方影响力扩展到江苏、安徽、湖北、湖南、江西;北方的影响力到达了内蒙古、宁夏、沿海的影响力已经触及了浙江、福建、山东等等。西南方向影响到了四川,贵州一带。
可见商纣王时期,商朝俨然已经垫底了华夏族的基本盘,拥有如此广阔的领域,是商朝17世31王,花了600多年的努力得来的,可以说是来之不易,无论商纣王如何,历代的尚武的商王的确为华夏族做出了不可磨灭的贡献。
因为强大商王在当时被各部族尊为“人皇“,其地位与神并肩,根据《史记·殷本纪》商王武乙敢挑战“天神”,可见商朝的底气。
但存世600年商朝,在商纣王帝辛时,却意外地被弱小的周邦一战定乾坤,牧野之战纣王临时凑合的商军,不敌周武王的800诸侯盟军,带着心爱的妃子焚鹿台而亡,商朝就此戛然而止。
令人意外的是,周武王推翻了商朝,建立了周朝后,竟然不敢自称九九至尊的人皇,而是自降为九五之尊的天子。
此后世上再无人皇,只称天子,孤家寡人,朕,历代皇帝再无人敢称人皇,一直以来这个称谓的变化,确实令许多历史专家着迷不已,为何周天子不敢称人皇呢?是不够格?还是另有原因?虽然这个原因,至今众说纷纭,明朝许仲琳《封神演义》给了人们一个新的思路。
但得妖娆能举动,取回长乐侍君王无论是历史还是《封神演义》开篇都证实,帝辛时期商王朝的实力达到了鼎盛,
纣王坐享太平,万民乐业,风调雨顺,国泰民安;四夷拱手,八方宾服,八百镇诸侯尽朝于商
但自古以来,无论是个人还是王朝,都躲不过盛极必衰这个自然规律,可是在帝辛管理下,商王朝如此强大,怎么会忽然就灭亡了呢?
一切都需要一个起因,而这个起因历代都与商纣王残暴有关,可是从历史记载早期的商纣王是一个励精图治得有为君主,他怎么忽然转变成为一个疏于朝政,行为举止荒诞残暴的人物呢?
民间关于纣王残暴各种传说有很多版本,但大部分的出处都源自两个地方周武王的《牧誓》和司马迁的《史记·殷本纪》。
周武王在《牧誓》中指出,纣王三条诸侯群起而攻之的罪状,
一:受惟妇言是用
受惟妇言是用,就是说纣王只妇人之言,这其中包括很广泛,也是后世妲己的来源之一。考虑到商朝时期女祭司地位,可推测纣王曾经重要女祭司一些女官,在男尊女卑的年代,纣王的做法有些出格,成为了周武王盟会讨伐他原因之一,而这个原因,还得到而来盟友的认可。
二:昏弃厥肆祀弗答
这句话大致意思,就是指出纣王对祖先祭祀草草了事,或者根本不闻不问,缺乏对祖先的敬畏,但按历史看来,祭祀供奉祖先是周朝人的习俗,商朝的习俗是供奉神鬼,因此双方在信奉上是存在一定思维差异,在殷墟考古出土大量的甲骨文中卜卦中,能看到商王朝对天意的敬畏。但有可能纣王的确是对祖先祭祀少之又少,所以被周武王指出不敬天。而在当时,无论是诸侯还是商朝贵族眼中,纣王疏忽对神明与天的祭祀,是无法饶恕。
三:惟四方之多罪逋逃
这里大概的意思,就是纣王破格使用四方的夷人,或者因为各种原因逃到商邦的人,《史记·殷本纪》记载,商纣王为了维护自己的王权。打破了当时商朝朝堂的世袭制,同时提拔了一些四方投靠商邦的人,结果导致商朝世袭贵族利益受到了限制和损害。
也因为他广泛地吸纳和重用四处投靠的人,不重视出身和家室,更不追究过去,打破了从远古传承下来的各种规律,也因此引发八百诸侯许多劳动力逃到商邦,这样一来商王朝人口和劳动力增加,却削弱了诸侯的实力,长此以往此长彼消,最终一天四邻会被纣王蚕食,最终吞并,因此众邦都存在危机感,希望在周王带领下改变这个现状。
许仲琳堪称明代小说的天才人物,他贯通儒佛道,以元代的民间杂剧目《武王伐纣平话》为基础,参考了《列国志传》和神魔小说《西游记》,加入大量的儒佛道知名人物,创作了更为光怪鹿离,又让读者和观众爱不释手的小说《封神演义》。
而《封神演义》所有的开端和起源,都是来自一个契机,正是商纣王上香这一段,这段看上去平平无奇,但却引出了许多错综复杂的关系,更引出了商汤600年气运的终结,还有鸿钧道人与三清定下的封神榜。
许多读者初读《封神演义》往往会忽视这段,或者很快浏览而过却从没想过,为何商纣王忽然要去给女娲娘娘进香呢?或者在我们现在看来,去庙里给神灵敬香不是很稀松平常的事吗?
但是当你仔细阅读,会发现一个细思极恐的细节,如前文《牧誓》提到,纣王本来是疏于进奉神灵,所以《封神演义》也提到,他多年来压根没去过女娲庙进香,连女娲娘娘是谁,他也很好奇的问商容才知道的。
从商纣王的角度看,他作为人皇与神灵比肩,即便后来题诗“但得妖娆能举动,取回长乐侍君王”,对女娲娘娘不敬,但愤怒的女娲,并没有直接出手,如纣王祖先武乙给他天雷。反而是顾忌地算了一下,商朝的奇运还有20多年,无法出手的她,只能放出轩辕三妖。
“漫江撤下钩和线,从此钓出是非来。”对于商纣王忽然有兴趣去女娲庙敬香,许仲琳留下了一句神秘的诗句“漫江撤下钩和线,从此钓出是非来。”,这就是此事细思极恐之处,是谁漫江布下钩线,谁又是鱼儿,是非指的是什么?
初读许多人忽视这一诗句,其实明代小说,大部分都会配上诗句,特别一些节骨眼上,更是以诗句,埋下伏笔和剧透真相,这是当时大部分小说的一个写法,所以无论是西游记,还是水浒传,三国演义,都见到作者下每个章节都插一段诗句。其实这并非是作者在卖弄才会,而是隐喻剧情的发展,或者代指一些事情。
从这句诗词,我们能看到当时纣王已经成为别人的鱼儿,但无人知晓下钩的是谁,有人会认为是女娲,但从女娲后来的气愤之举,可见女娲对此事并不知晓,即便她身为上古大神,也是棋盘的棋子之一。
也有人认为是鸿钧或者三清,毕竟当时他们刚好要渡劫,制定了封神榜。但确切地说,封神榜在当时还是一个雏形,三教弟子该怎么面对天地大劫,三位师尊也在苦恼之中,毕竟都是自己的悉心栽培的爱徒,那个师傅愿意看着徒弟们身死道消!
要知道,即便是在洪荒时期,灵气充足,要找到悟性好和自己有缘的徒弟也不是一件容易事,所以元始天尊对十二金仙呵护有加,灵宝天尊为了徒弟们亲自上阵和师兄们对垒。
足见他们对爱徒的重视,就在他们还没商定怎么办时,恰好女娲把纣王此事告诉了他们,就此人道和神道结合封神榜就出现了。
可见三清也并非下钩的人,那么到底是哪位大神呢?是否是更高一级的鸿钧,按鸿钧当时融于道的情况,他不会参与这些小事,因为他等同于道,不会插手也不能参与,任何道内众生的事。
所以解铃还需系铃人,这个人正是代表商朝贵族的商容。
封神演义中,正是商容力荐纣王去参拜女娲,商容当时这样启奏的:
明日乃三月十五日,女娲娘娘圣诞之辰,请陛下驾临女娲宫降香。”
可见商纣王去进香,是商容提出的,而且商纣王也问了原因,商容的回答很大义凛然:女娲娘娘乃上古神女,生有圣德...黎庶立禋祀以报之....此福国庇民之正神,陛下当往行香。”
从这段能看出商容以为社稷求福祉的目的去打动商纣王,如果商纣王是个残暴的君王,这时候估计会拒绝他,但商纣王却说:“准卿奏章。”。由此可见这时候的商纣王,对江山社稷还是很上心,起码为了国泰民安回去祈福。
但商纣王到了女娲庙就出现了偏差,他没见过女娲,但见庙宇不错倒是挺开心,此时一阵狂风吹过,刮起了遮挡女娲神容的幔帐,纣王见到女娲像,竟然神魂飘荡,起了凡俗之念,由此题壁下了首诗词,诗词前面几段足见其文学功夫,就是最末两句,对“但得妖娆能举动,取回长乐侍君王“,出现了解读的歧意。
在纣王看来,他是赞美女娲,没啥不妥,毕竟他是人皇,等于与神仙,但在臣子和百姓看来,他这是对女娲的不敬。也因此才有了后来女娲的愤怒,放出轩辕三妖削弱朝歌气数。假若纣王不去女娲庙,会不会商朝继续延绵呢?历史答应肯定是不可能的。
那么作者为何不写其他,却以商容为切入点呢?之前就提到纣王为了削弱商朝世袭贵族的实力,重用四方投靠的人才,导致商朝贵族实力和势力受到严重冲击,更重要长期如此这些贵族将无容身之地,所以历史上商朝灭亡,悄悄告诉周武王朝歌空虚的人,正是商朝的贵族。
可见这些人当时是希望借用周武王,取代商纣王后,重新掌权,但没想到周武王的抱负远超过他们的现象,连自己的王朝和部落都不力挺,却为了自己利益引狼入室,可见这些人的确都是庸才,
而商容正是这些人的代表人物,此时的商容还有一个尴尬的身份,封神演义提到:
一人出班,俯伏金阶,高擎牙笏,山呼称臣:“臣商容待罪宰相,这里提到待罪,可见商容此时是犯了过错,被纣王责罚待罪立功,或者此时贵族与神有了联系,他们恰好知道了封神榜一事,或者两者都是恰巧,
商朝的贵族希望利用纣王男人的弱点,希望他一睹女娲真容,做出点什么出格的事来,以此为借口联合众神换掉纣王。
按封神演义的定位,纣王可能是见到好看的妹子,都会赋诗一首,而诗词中多少会有点轻佻之意,恰好这点被商容他们利用了,产生了蝴蝶效应,引发了封神榜,同时也迎来了轰轰烈烈的武王伐商。
而最终的结果,是商朝许多贵族不愿看到的,商朝自此消亡,商朝贵族都被迁移到宋地,800年来宋国的商朝后裔,成为了诸侯国吐槽对象。
但由于周王室缺乏正统传承,而且其借助的天道力量,还有诸多盟友商贵族的帮助,其实力上完全和大邦商无法媲美,所以周武王建立周朝,也很知趣的不再使用九九至尊的人皇名号,而是自称九五之尊的天子,周武王灭商两年,还没把周朝稳固,前后梳理好,就遗憾的病逝,临终把江山社稷和儿子,托付给姬旦。
假若不是姬旦为了周朝鞠躬尽瘁的努力,数年的征战稳定了周朝的局面,创建了一系列的周礼稳固周王室,很有可能商朝贵族卷土重来就成功了,以商容为首的商朝贵族,才是纣王进香引发《封神榜》的始作俑者。
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