泰安教育云(泰安市灵山大街的传说)
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2023-12-04
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1. 泰安教育云,泰安市灵山大街的传说?
位于我们泰城灵山大街的中段的蒿里山,在中国神话里,鬼都除了大名鼎鼎的酆都鬼城,泰安也被成为鬼都,这与泰山治鬼信仰密切相关。在中国传统文化中,阴曹地府有两处,一处是四川的酆都,而另一处就是泰安的蒿里山。
泰山主生死的观念由来久远。古有“上有西安,下有泰安”之说,就是说,泰安乃“鬼都”。
元代翰林集贤学士徐世隆在重修泰山《蒿里山神祠记》中,讲述了蒿里山阴曹地府的历史。蒿里本来是古人送葬的歌名。秦末农民起义首领田横在楚汉相争时,自立为齐王。汉朝建立后,政权遭受灭顶之灾,田横率余党500余人逃亡海岛,汉高祖刘邦大赦,命令他回到洛阳,田横不愿称臣于汉,便在被迫前往洛阳的途中自杀。为了祭奠他,他忠实的追随者就作了一曲蒿里挽歌为他送葬,并集体自杀汉朝之后,人们以为人死之后,精魂归于泰山蒿里,于是就在蒿里山筑阎王殿,立了75司。
自先秦以来,泰山神主管生死的说法就见诸经史,而位于泰山南方的蒿里山也随之被视为“阴曹地府”的象征。蒿里山为古代帝王的禅地之所,《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。约到魏晋时期,出现“蒿里”的称谓。蒿里山曾建有规模宏大的蒿里山神祠,又名森罗殿。古语有云:“魂归蒿里”,就是说人死了灵魂都要到蒿里山接受阎王爷的审判,然后才能过奈何桥,轮回投胎。
2. 你的姓氏祖籍是哪里?
我姓孙,是济南先行区崔寨办事处孙大村人。据家谱记载,祖上是明洪武年间从河北枣强县迁移而来。祖上来时第二代有兄弟两人,因此分为前后两支。六百多年来,人员也有当初的兄弟两人,分化成上千人的大家族。据说族上懂风水,根据布局每一辈都有省部级的官员出现。沧海桑田,后来这个布局被破坏,所以清中期以后就再也没有什么官员出现了。如今还有祖上明清的官员及被封为诰命夫人的画像,存于村档案室,顺便说一句,我们村的档案管理,是省级标准。从祖上搬迁到此已经传了三十代左右,现在的辈分是“尚思修善,守玉佳传”八代。从这些辈分来看,祖上对文化的传承以及对后辈子孙是寄予厚望的,一方面有儒家的意思,一方面又有佛家的理念。警告后人要勤于思考,多行善事,保持高尚情操,守住玉一般的纯净、高贵。祖上的家祠被评为县级文物,古老沧桑,叙述这孙氏家族的光荣历史,又展望着孙氏后人的奋发图强,光宗耀祖。家族的兴衰也昭示着国家的荣辱,家族的稳定关系着文化的传承,家族文化是中国文化的特色,希望我们孙氏后人能够继承发扬祖上的光荣传统而“修善”、“佳传”。顺便说一句,村里孙氏家族的文物保护多亏村里有一个好的当家人在支部书记岗位上奉献了五十多年,至今还在发光发热年过八旬的老书记--孙修枢。是他一生不遗余力的贡献,才使得这个家族以及整个村子团结、向上。
3. 谁能晒晒你们家乡的月亮看看?
床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡……
一、中秋佳节是我国的传统节日,中秋之夜皓月当空,亲人们团聚在一起,观赏皎洁的月亮,全家人围桌而坐,边吃月饼边谈,共赏明月。
二、吃月饼是节日另一种习俗,月饼象征着团圆,民间以月饼想送,取团圆之意庆祝一家人的相聚之日。
三、我是姐的退休生活㊗️大家中秋快乐!阖家欢乐!我们家乡的月亮是云遮月,八月十五云遮月,正月十五雪打灯,这句话是流传中国大地的一句农谚,意思是说当年农历八月十五这天,如果月亮被云遮挡,今年十五元宵节这天就会下雪。
十五的月亮圆又圆,圆圆的月亮挂天边,月光融进我心愿,愿我祖国大家庭幸福团圆。
4. 山东省新旧动能转换20213号文?
山东省新旧动能转换综合试验区建设领导小组印发了《全省落实“三个坚决”行动方案(2021—2022年) 》(以下简称《方案》),坚决淘汰落后动能,坚决改造提升传统动能,坚决培育壮大新动能,内容涉及钢铁、地炼、焦化、煤电、水泥、轮胎、煤炭、化工等8个重点行业。
《方案》指出,坚决淘汰落后动能——锚定率先实现“碳达峰、碳中和”目标,以经济社会发展全面绿色转型为引领,聚焦“高耗能、高污染、高排放、高风险”低效落后产能,进一步健全并严格落实环保、安全、技术、能耗、效益标准,分类组织实施转移、压减、整合、关停任务,加快淘汰低效落后动能;坚决改造提升传统动能——以高端化、智能化、绿色化为重点,聚焦五大传统优势产业以及纺织、建材建筑、体育等代表性产业,创新运用大数据、云计算、人工智能、5G等先进技术手段,大力开展改造提升工程,滚动实施“万项技改”“万企转型”,推动产业基础再造,促进全产业链整体跃升。坚决培育壮大新动能——坚持壮大规模、增量崛起,围绕五大新兴产业和未来产业,深入实施战略性新兴产业培育工程,大力发展数字经济,加快构建高质量发展新引擎。
在坚决淘汰落后动能上,围绕国家发展改革委、国家统计局确定的六大高耗能行业,结合山东产业发展实际,精准聚焦钢铁、地炼、焦化、煤电、水泥、轮胎、煤炭、化工8个重点行业,加快淘汰低效落后动能。到2022年,腾退建设用地5.3万亩、能耗指标2760万吨标煤、煤耗指标1270万吨标煤,年节约用水6130万立方米、减少二氧化碳排放1.2万吨、减少氮氧化物排放3.4万吨,为加快培育新动能腾出要素空间。
严格守牢环保、安全、技术、能耗、效益5条标准,其中具体到水泥行业上——环保标准:《建材工业大气污染物排放标准》(DB37/2373-2018),《流域水污染物综合排放标准》(DB37/3416-2018);安全标准:《工贸行业重大生产安全事故隐患判定标准(2017版)》(安监总管四〔2017〕129号),《建材行业较大危险因素辨识与防范指导手册》(安监总管四〔2016〕31号),《水泥企业安全生产标准化评定标准》(安监总管四〔2011〕55号);技术标准:普通水泥干法中空窑、水泥机立窑、立波尔窑、湿法窑、直径3米以下普通水泥磨机(国家标准),2500吨/日及以下的普通水泥熟料生产线、直径3.2米及以下水泥磨机(省定标准);能耗标准:《水泥单位产品能源消耗限额》(DB37/836-2015);效益标准:单位用地税收0.075万元/亩、单位能耗税收0.042万元/吨标煤、人均主营业务收入118.1万元/人(省定标准)。
水泥行业的重点任务是:到2022年,除特种水泥熟料和化工配套水泥熟料生产线外,2500吨/日以下的水泥熟料生产线全部整合退出,2500吨/日的水泥熟料生产线整合退出一半,其余2500吨/日的水泥熟料生产线须确定产能置换方案,2024年年底前全部整合退出。退出产能可以进行减量置换,置换比例按工业和信息化部标准执行。到2022年,直径3.2米及以下水泥磨机全部整合退出,退出产能按照不低于2:1的比例进行减量置换。通过产能置换新建的水泥熟料生产线规模不得低于4000吨/日,水泥磨机直径不得小于3.8米。逾期未完成产能置换的水泥熟料生产线和水泥磨机,直接关停退出。严禁省外水泥熟料、粉磨产能转入山东省,严禁新增水泥熟料、粉磨产能。由省工业和信息化厅牵头,省发展改革委等部门配合。
在推进措施上,《方案》要求严格执行标准、强化倒逼机制、开展综合评估、集约集聚发展、实施兼并重组、要素资源保障、国际产能合作、严把准入关口、加强社会监督。
《方案》对照8个重点行业的关停退出任务,细化确定出分年度退出企业清单。其中,钢铁企业11家,地炼企业6家,焦化企业4家,煤电机组96台,水泥熟料企业18家、水泥粉磨企业182家,轮胎企业18家,煤矿企业27家,化工企业154家。
在坚决改造提升传统动能上,目标是聚焦高端化工、现代高效农业、文化创意、精品旅游、现代金融服务领域,以及纺织、建材建筑、体育等代表性产业,以高端化、智能化、绿色化为主攻方向,创新运用大数据、云计算、人工智能、5G等先进技术手段,大力开展改造提升工程,滚动实施万项技改、万企转型,推动传统产业脱胎换骨、活力迸发,向国际国内产业链价值链中高端突破。
具体到建材建筑产业方面是:坚持绿色、智能、安全发展方向,加大建材与大数据、云计算、工业互联网融合力度。着力推动临沂、菏泽等木材加工业转型升级。大力发展装配式建筑,探索推广装配式建筑项目开发、设计、施工一体化发展,推进建筑部品和配件模数化、标准化、集成化研发。力争到2022年,全省装配式建筑占新建建筑比例达到30%以上。由省工业和信息化厅、省住房城乡建设厅按职责分工负责。重点任务是:集中实施产业数字化改造、开展重大技术和产业攻关、培育优良产业生态、壮大“雁阵形”产业集群、大力发展新业态新模式、全面推进品牌高端化。
在坚决培育壮大新动能方面,聚焦新一代信息技术、高端装备、新能源新材料、现代海洋、医养健康等优势产业和未来产业,深入实施战略性新兴产业培育工程,推动新兴产业壮大规模、增量崛起,构建高质量发展新引擎。
具体到新材料产业上,围绕前沿新材料、关键战略材料和先进基础材料等三大方向,培育壮大淄博氟硅新材料、 日照先进钢铁制造、泰安建材新材料、滨州高端铝材料等9个“雁阵形”集群和东岳、中铝、万华、南山铝业等15个领军企业,抓好济南新材料产业园、山东省稀土新材料产业基地、威海碳纤维产业园等7个重点园区建设,加快推进干喷湿纺高强型碳纤维、高性能陶瓷电子器件、碳化硅半导体单晶用高纯粉料等19个关键核心技术攻关项目,做优做强威海光威复合材料股份有限公司碳纤维、山东东辰瑞森新材料科技有限公司特种尼龙等13个重点品牌,抓实威海光威复材先进复合材料研发制造中心项目、国泰大成新材料碳纤维项目、东辰瑞森万吨级长碳链尼龙工程技术研究项目等一批重点项目,打造国内领先、世界知名的新材料产业基地。到2022年,全省新材料产业营业收入达到1.1万亿元,产业规模位居全国前三,建成15个以上百亿级产业集群,2个千亿级产业集群,产业集群营业收入达到8600亿元。
5. 张美忠画家?
张美忠 锁定字大中,号玉鹤轩,1969年生于山东省莒县城阳街道七里墩子村。现为山东省美协会员、沂蒙画派研究院创作部主任。2006年被聘为泰安市中山书画研究院副秘书长,曾受到宋式云、傅汝有、何乃磊等老师的传教指点,是中国当代著名工笔及小写意花鸟画家,他的作品取材广泛、构思精巧、形似神俏、清新秀丽。
6. 祭姓有哪些历史名人?
郑州地铁5号线有一个“祭城站”,别说外地人了,就算是郑州本地人,除去该区域附近的,能读对的恐怕也不多。
郑州地铁5号线——祭城站
著名书法家,前中书协主席张海先生题字
祭城——祭姓之城,现在仍以祭姓居民为主,其历史可谓非常悠久了。祭姓出于姬姓,得姓始祖为祭伯,是周公姬旦的第五子,封侯于此地,始建祭伯城。
1984年,撤消人民公社建制,成立祭城乡;1987年,划归金水区;1996年,祭城撤乡建镇;2003年,整体拆迁,划归郑东新区。
1. 郑国权臣——祭仲祭姓作为稀有姓氏,历朝历代相对来说所出名人也不太多,但有一位不得不提,熟悉历史的人可能都知道,在《左传》开篇第一章已随郑庄公一起出现,那就是春秋初期号称“天下第一权臣”的——祭仲。
此公不但寿命奇长,而且智数超群,谋略过人。先后历经五代君主,始终安居高位,权倾朝野。对下手握杀伐之权,于上屡行废立之功。他见证了很多成语典故的诞生,比如“多行不义必自毙”、“周郑交质”、“齐大非偶”、“人尽可夫”、“谋及妇人”等。
郑武公十年,娶申侯女武姜为夫人。十四年生长子寤生,因难产且受到极大惊吓,夫人很不喜欢他。十七年又生少子叔段,却很轻松并没经受多少痛苦,因此就非常宠爱小儿子,还经常在武公面前说叔段的好话。
二十七年,武公病重,武姜夫人多次请求,欲立叔段为太子,武公没有应许。当年,郑武公卒,寤生立,是为郑庄公。
郑庄公元年(前743年),祭仲初登历史舞台。郑庄公即位不久,母亲武姜就请求将制地(今河南荥阳)作为叔段的封邑。庄公说:“制地是险要的城邑,虢叔死的地方,其他邑则唯命是从。”武姜又请求将京邑封给叔段,庄公答应了,就让叔段居于京邑,号称“京城大叔”。祭仲于是进言,说:“凡是国都,城过百雉(长三丈高一丈为一雉),就是国家的祸害。先王定下的制度:大城,不能超过国都的三分之一;中城,不能过五分之一;小城,九分之一。现在京邑明显超出标准,不合法度,如置之不管,以后您将不堪承受。”庄公说:“是母亲姜氏要这样,就算有害,我能有什么办法避免呢?”祭仲回答说:“姜氏哪里会满足呢?不如早点想对策,别任其滋长蔓延!一旦蔓延,将难以图之。蔓草犹不可除,何况是您那受母亲宠爱的弟弟呢?”庄公说:“多行不义,必自毙。你暂且等待观望吧!”
叔段在京邑,依仗母亲的支持,从不把尊君治民放在心上。既而叔段又收西鄙、北鄙二邑为己邑,直到廪延(今河南延津)。
因为母亲姜氏的原因,庄公一再退让。而叔段则得寸进尺,不断在京城整固城池,囤积粮草,训练甲兵,加紧扩展自己的势力,与母亲密谋,准备里应外合,篡国称君。
二十二年(前722年),叔段果然欲袭击郑国都城,武姜为内应。庄公提前得到消息,果断发兵,以祭仲为帅,对叔段进行讨伐。叔段退走京邑,庄公又命子封帅车二百乘伐之。京邑之人皆叛叔段,叔段于是逃到鄢城。庄公追到鄢城,叔段又逃到共国(今河南辉县市),后来便称为“共叔段”。
春秋各国疆域图(图片来自网络)
郑武公、郑庄公都是周平王的卿士,虢公也是,平王却把权力重心偏向于虢公,郑庄公因此抱怨平王,平王却说没有这样的事。于是周郑交质,周王子狐入郑为质,郑太子忽入周为质。周平王死后,周桓王继位,更是把大权交于虢公,郑庄公因此怀愤。
郑庄公二十四年(前720年)夏四月,祭仲帅师割取温地(周属地)之麦,秋季又收取了成周之禾。自此,周郑交恶。是年,宋穆公卒,宋公子冯投奔郑国。二十五年(前719年),因郑国收留公子冯,宋公携陈侯、蔡人、卫人共同伐郑,围其东门,五日而还。
郑庄公二十六年(前718年),四月,郑国出兵入侵卫国牧地,以报东门之役。卫人请南燕国军伐郑,祭仲与原繁、泄驾以三军列阵于燕军前,使曼伯与子元率制地之人潜军于燕军后。燕军畏惧郑国三军,而对于从制地来的军队疏于防备,结果燕军败于制人。这正是君子所说的:“不备不虞,不可以师。”
郑庄公二十七年(前717年),郑庄公又开始朝觐周王朝,周桓王却对取禾之事耿耿于怀,对郑庄公很是无礼。
郑庄公三十七年(前707年),郑庄公因周无礼,不再朝觐周王朝,周桓王率陈、蔡、虢、卫诸国军伐郑。郑庄公与祭仲、高渠弥等人发兵自救,周师大败。郑将祝聸射中周桓王肩膀,并请求追击,郑庄公制止他说:“冒犯长者都不对,何况陵辱天子呢?”于是才作罢。郑庄公还指派祭仲,于当夜前去慰问周桓王的伤情。这就是著名的繻葛之战。
繻葛之战(图片来自网络)
郑庄公三十八年(前706年),北戎伐齐,齐使求救,郑庄公派太子忽率军救援齐国。齐僖公准备把女儿文姜嫁给太子忽。太子忽辞谢说:“人各有偶,我小国,齐大,非吾偶也。《诗经》云‘自求多福’,有没有福都在我自己,与大国有什么关系呢?”这就是成语“齐大非偶”的来历。当时,祭仲与太子忽在一起,劝其答应娶亲,说:“国君有很多宠爱的姬妾,太子没有大国的援助将不得继立,三位公子都可能成为国君(三公子指太子忽、其弟突、次弟子亹)。”太子忽坚持己见。
郑庄公四十三年(前701年)夏,郑庄公卒。起初,祭仲有宠于郑庄公,被委任为卿。祭仲替郑庄公迎娶邓曼,生下太子忽。郑庄公死后,祭仲拥立公子忽即位,是为郑昭公。郑庄公还娶了宋国雍氏的女儿雍姞,生下公子突。雍氏在宋国为正卿,很是得宠。宋庄公得知祭仲拥立郑昭公后,诱召祭仲而执之,威胁说:“如果不立公子突,你必死。”同时执公子突,借以索取财物。祭仲答应了宋国的要求,并与宋订立盟约,允诺让公子突回国即位。郑昭公忽听到祭仲因宋国的缘故要立其弟公子突,于九月丁亥出逃到卫国。九月己亥,公子突回到郑国即位,是为郑厉公。
郑厉公四年(前697年),祭仲专擅国家大权。郑厉公颇为担忧,于是暗中指使祭仲的女婿雍纠杀掉祭仲。雍纠准备在郊外宴请祭仲并杀之,与妻子祭氏商量。祭氏犹豫不决,问母亲说:“父亲与丈夫哪一个更亲?”母亲说:“人尽可夫,但父亲却只有一个,怎么能够相比呢?”于是祭氏以实告于父亲祭仲,祭仲反杀雍纠,戮之于市。郑厉公无奈祭仲何,愤恨地对着雍纠的尸体说:“谋及妇人,死得真是应该。”当年夏,郑厉公逃至边邑栎地。六月乙亥,祭仲迎昭公忽复回郑国即位。
郑昭公为太子时,父亲庄公欲以高渠弥为卿,太子忽说对其非常厌恶,庄公不听,最终还是任用高渠弥为卿。昭公忽即位后,高渠弥一直担心昭公会杀害自己。郑昭公二年(前695年)十月辛卯,高渠弥陪同郑昭公出猎,趁机在野外射杀郑昭公。郑昭公死后,祭仲与高渠弥不敢迎接郑厉公复位,而是改立郑昭公之弟公子亹为君,史称郑子亹。
郑子亹元年(前694年)七月,齐襄公在卫国首止(今河南睢县)召开诸侯盟会,郑子亹如期参会,高渠弥以国相身份随同前往,而祭仲以身体生病为由没有陪去。之所以这样,是因为郑子亹和齐襄公自为公子时就曾约斗,互相已成仇。因怕生不测,祭仲劝郑子亹不要前去赴会。郑子亹说:“齐国强大,而厉公突还在栎邑。如果我不赴会,齐国就会率诸侯伐我而迎立厉公。我不如前往,到了也不一定受辱,何至于到你想的那样呢!”郑子亹于是执意决定前往,祭仲担心齐国会把他们一起杀死,就称病不往。郑子亹既到,没向齐襄公就从前的事道歉。齐襄公怒,埋伏甲士袭杀郑子亹,车裂高渠弥。祭仲乃迎立尚在陈国的子亹的弟弟公子婴回国即位,史称郑子婴。时人皆说:“祭仲以知免。”对此,祭仲不再故作谦虚,直说:“信也。”
郑子婴十二年(前682年),祭仲去世。
从郑庄公元年(前743年),祭仲初登历史舞台,以时年不低于30岁计,到郑子婴十二年(前682年)去世,当不少于90岁,在那个诸侯纷争的年代,可谓长寿矣。
太史公评:“祭仲要盟,郑久不昌”;而《公羊传》则说:“祭仲存则存矣,祭仲亡则亡矣”;司马贞《史记索隐》说:“虢郐献邑,祭祝专命。”
可以说祭仲作为权臣,实为郑国政局举足轻重的人物。正是他的存在,才让诸侯各国不敢轻视郑国。在他死后,齐国的谋臣们更是说出了:“祭仲已死,郑国无人”的话,也才敢于出兵干涉郑国内政。
2. 关于祭字读音再回到“祭”字的读音上(以下内容来自郑东新区祭城社区宣传栏),祭(zhà)城的这个“zhà”字的读音是历史上传承下来的,他在辉煌灿烂的中国历史文化中已经诵读了至少三千六百年,甚至是五千多年。据《康熙字典》记载,在古代“祭”与“蔡”互相通假,按照“切音法”注音规律,二字都是“仓大切”,发“仓大”的后韵音,“zhà”声。另外,清代的《考文审言》、《说文句读》都注明“祭”发“zhà”声。这证明郑州祭城一带对古音的传承一直未变,是地方历史文化传承最好的一种表现。
为啥现在有些人会将“祭(zhà)”字读成“祭(jì)”呢?这是有原因的,据《康熙字典》载《孝经·士章》 糊 祭疏中的解释:“祭者,際也,言人事之于神也,人神相接,故曰際也”。意思是说:古人在崇祀天神的时候是根本看不到神的,人和神根本不可能互相接触,因为神是在冥冥之中,在天上。所谓“際”就是天与地之间的无形边界,人是不可能跨越的。
古代的“祭(zhà)”方,上古时期的人们认为是天神所居,是商朝早期国都“毫(bó)”的畿辅,是商朝天子崇祀天神的地方。《左传》曰“国之大事在祀与戎”。为什么古人不用“祭与戎”呢?因为祭(zhà)是地名,祀是仪式,两者不是一个意思,而现代人用“祭(jì)祀”这个词,历史就近的多了。《说文句读》在解释“祝”字的时候,说“祭(zhà)无祀也”,就足以证明“祭(zhà)是地名。”因为到了明清时期,祭(zhà)伯城这个地方国家已不在此地举行崇祀天神的仪式了,它也失去在此祀天的读音的功能。
啥时候祭(zhà)字又有祭(jì)声呢?《说文句读》说明是从《释沽·疏引》中才由“仓大切”多出了“子例切”的读音。从此,“祭(zhà)”字的发声由单音字变成了zhà和jì的多音字。只是后来的字典在编辑时漏掉了“祭(zhà)”字的这个读音,以致现代人在新字典中查找不到zhà的读音。现代人们以及以前的人在某些仪式中说“祭(jì)祀”这个词,其实并不准确。可是现在已经养成了习惯,也就难以更改。习惯成自然,读音从俗。
这里再讲一个“祭(zhài)”字的读音问题,“祭(zhà)”与”祭阝 (zhài)”本是两个地名,祭(zhà)国是在夏商时期的中原,祭阝邑是在西周时期的关中,这两者非但不在同一时期,名字更不同,这是两个典型的历史地名。《说文解字注》中更是说明“祭阝 (zhài)乃关中方言”。有所谓“去邑存祭”的说法似有欠妥。
根据以上多种证明,祭字读zhà,是完全准确无误的,也不是个别人说的“祭字读zhà是本地方言”。如果不是郑州这一带居民上古文化传承的好,国家文物考古部门就很难发现周代的祭伯城遗址。发现了祭伯城遗址,对研究我国夏、商、周文化断代工程有着巨大的历史意义。
3. 其他祭姓历史人物祭季:商朝“祭方”首领,祭国早期人物。
祭伯:西周早期周公姬旦的第五个儿子,他官至太史,是周成王时期所封的祭国国君。在西周早期,祭伯也是军事领域的主要将领,为周代政权的建立与巩固立下了汗马功劳。
祭公:祭伯长子,《吕氏春秋》记载,他是周昭王时期的带兵重臣,跟随昭王西征时同没于汉水。
祭公谋父:祭伯次子,是周穆王时期的朝中重臣,陪同周穆王西征和巡游,曾陪同周穆王巡游中原,泛舟圃田泽,夜宿祭伯城,他向周穆王献治国之道:治国靠的是德政,而不是暴政。不能轻易使用暴力,不能见利忘义,不能宠爱亲戚疏远贤臣,要用中庸的方法治理国家。此为历史上首次提出“以德治国”的政治主张。
祭粦:周共王时期的国家重臣,仍称祭公。为扶佐周共王稳固西周政权立下大功,山西出土的九年卫鼎曾有记载。
祭俗父:周历王到周宣王时期的大臣,曾经为周朝的历史发展有很大的贡献,死时按公的等级埋葬,其墓出土有祭俗父鼎,铭文有记载。
祭公敦:《吕氏春秋》记载,祭公敦是西周王朝重臣,为西周王的政权稳固贡献很大,是周幽王时期的重要军事人物。
祭遵:东汉时期的“云台二十八将”中排名第九。祭遵少爱读书,后为县吏,投奔刘秀后,平定渔阳,讨伐陇蜀,协助刘秀监理东汉,是东汉中兴之将,刘秀称帝后,任征虏将军,封颖阳候。《后汉书》评:祭遵“清名著于海内,廉白著于当世”。
祭肜(róng):字次孙,颍川颖阳(今河南襄城县)人。东汉时期大臣,征虏将军祭遵堂弟。现在贵州贵阳的一支祭姓尊称祭遵、祭肜(róng)为始祖。
祭姓人口的现实部分情况:
祭姓现在主要居住地为山东(济南、德州、泰安),江苏的苏北(泰州和盐城区域),贵州的贵阳,东北的吉林,黑龙江。
另外,现在山东的訾姓,还有其他地方的部分蔡姓、黄姓也是祭姓人改姓后人,因为在古代蔡与祭互相通假。都读《唐韵》所注的“仓大切”。
7. 全国各个城市以前都叫什么州?
史书《尔雅·释地》的记载:“两河间是冀州,河南是豫州,河西是雝州,汉南是荆州,江南是扬州,济河间是兖州,济东是徐州,燕是幽州,齐是营州。”
这九个州对应现在的地区分别是,冀州管辖范围有河北、天津、北京、山西、辽宁、焦作、呼和浩特、乌兰察布等。
兖州辖下有菏泽、济宁、商丘、淮北、宿州、亳州。豫州为郑州、开封、漯河、洛阳等14个城市。
青州对应的是济南、青岛、东营、日照、潍坊、烟台、威海、淄博。
徐州为今泰安、枣庄、临沂、莱抚,江苏的连云港、宿迁、徐州。
扬州指的是江西、福建、浙江、广东、广西、香港、澳门、上海。
荆州是指今湖北、湖南、还有广西的桂林。现云、贵、川和重庆,就是古代的梁州。
雍州为西安、铜川、宝鸡、咸阳、渭南、延安等陕西一带,还有宁夏、甘肃、内蒙古的乌海、包头市等地。
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1. 泰安教育云,泰安市灵山大街的传说?
位于我们泰城灵山大街的中段的蒿里山,在中国神话里,鬼都除了大名鼎鼎的酆都鬼城,泰安也被成为鬼都,这与泰山治鬼信仰密切相关。在中国传统文化中,阴曹地府有两处,一处是四川的酆都,而另一处就是泰安的蒿里山。
泰山主生死的观念由来久远。古有“上有西安,下有泰安”之说,就是说,泰安乃“鬼都”。
元代翰林集贤学士徐世隆在重修泰山《蒿里山神祠记》中,讲述了蒿里山阴曹地府的历史。蒿里本来是古人送葬的歌名。秦末农民起义首领田横在楚汉相争时,自立为齐王。汉朝建立后,政权遭受灭顶之灾,田横率余党500余人逃亡海岛,汉高祖刘邦大赦,命令他回到洛阳,田横不愿称臣于汉,便在被迫前往洛阳的途中自杀。为了祭奠他,他忠实的追随者就作了一曲蒿里挽歌为他送葬,并集体自杀汉朝之后,人们以为人死之后,精魂归于泰山蒿里,于是就在蒿里山筑阎王殿,立了75司。
自先秦以来,泰山神主管生死的说法就见诸经史,而位于泰山南方的蒿里山也随之被视为“阴曹地府”的象征。蒿里山为古代帝王的禅地之所,《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。约到魏晋时期,出现“蒿里”的称谓。蒿里山曾建有规模宏大的蒿里山神祠,又名森罗殿。古语有云:“魂归蒿里”,就是说人死了灵魂都要到蒿里山接受阎王爷的审判,然后才能过奈何桥,轮回投胎。
2. 你的姓氏祖籍是哪里?
我姓孙,是济南先行区崔寨办事处孙大村人。据家谱记载,祖上是明洪武年间从河北枣强县迁移而来。祖上来时第二代有兄弟两人,因此分为前后两支。六百多年来,人员也有当初的兄弟两人,分化成上千人的大家族。据说族上懂风水,根据布局每一辈都有省部级的官员出现。沧海桑田,后来这个布局被破坏,所以清中期以后就再也没有什么官员出现了。如今还有祖上明清的官员及被封为诰命夫人的画像,存于村档案室,顺便说一句,我们村的档案管理,是省级标准。从祖上搬迁到此已经传了三十代左右,现在的辈分是“尚思修善,守玉佳传”八代。从这些辈分来看,祖上对文化的传承以及对后辈子孙是寄予厚望的,一方面有儒家的意思,一方面又有佛家的理念。警告后人要勤于思考,多行善事,保持高尚情操,守住玉一般的纯净、高贵。祖上的家祠被评为县级文物,古老沧桑,叙述这孙氏家族的光荣历史,又展望着孙氏后人的奋发图强,光宗耀祖。家族的兴衰也昭示着国家的荣辱,家族的稳定关系着文化的传承,家族文化是中国文化的特色,希望我们孙氏后人能够继承发扬祖上的光荣传统而“修善”、“佳传”。顺便说一句,村里孙氏家族的文物保护多亏村里有一个好的当家人在支部书记岗位上奉献了五十多年,至今还在发光发热年过八旬的老书记--孙修枢。是他一生不遗余力的贡献,才使得这个家族以及整个村子团结、向上。
3. 谁能晒晒你们家乡的月亮看看?
床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡……
一、中秋佳节是我国的传统节日,中秋之夜皓月当空,亲人们团聚在一起,观赏皎洁的月亮,全家人围桌而坐,边吃月饼边谈,共赏明月。
二、吃月饼是节日另一种习俗,月饼象征着团圆,民间以月饼想送,取团圆之意庆祝一家人的相聚之日。
三、我是姐的退休生活㊗️大家中秋快乐!阖家欢乐!我们家乡的月亮是云遮月,八月十五云遮月,正月十五雪打灯,这句话是流传中国大地的一句农谚,意思是说当年农历八月十五这天,如果月亮被云遮挡,今年十五元宵节这天就会下雪。
十五的月亮圆又圆,圆圆的月亮挂天边,月光融进我心愿,愿我祖国大家庭幸福团圆。
4. 山东省新旧动能转换20213号文?
山东省新旧动能转换综合试验区建设领导小组印发了《全省落实“三个坚决”行动方案(2021—2022年) 》(以下简称《方案》),坚决淘汰落后动能,坚决改造提升传统动能,坚决培育壮大新动能,内容涉及钢铁、地炼、焦化、煤电、水泥、轮胎、煤炭、化工等8个重点行业。
《方案》指出,坚决淘汰落后动能——锚定率先实现“碳达峰、碳中和”目标,以经济社会发展全面绿色转型为引领,聚焦“高耗能、高污染、高排放、高风险”低效落后产能,进一步健全并严格落实环保、安全、技术、能耗、效益标准,分类组织实施转移、压减、整合、关停任务,加快淘汰低效落后动能;坚决改造提升传统动能——以高端化、智能化、绿色化为重点,聚焦五大传统优势产业以及纺织、建材建筑、体育等代表性产业,创新运用大数据、云计算、人工智能、5G等先进技术手段,大力开展改造提升工程,滚动实施“万项技改”“万企转型”,推动产业基础再造,促进全产业链整体跃升。坚决培育壮大新动能——坚持壮大规模、增量崛起,围绕五大新兴产业和未来产业,深入实施战略性新兴产业培育工程,大力发展数字经济,加快构建高质量发展新引擎。
在坚决淘汰落后动能上,围绕国家发展改革委、国家统计局确定的六大高耗能行业,结合山东产业发展实际,精准聚焦钢铁、地炼、焦化、煤电、水泥、轮胎、煤炭、化工8个重点行业,加快淘汰低效落后动能。到2022年,腾退建设用地5.3万亩、能耗指标2760万吨标煤、煤耗指标1270万吨标煤,年节约用水6130万立方米、减少二氧化碳排放1.2万吨、减少氮氧化物排放3.4万吨,为加快培育新动能腾出要素空间。
严格守牢环保、安全、技术、能耗、效益5条标准,其中具体到水泥行业上——环保标准:《建材工业大气污染物排放标准》(DB37/2373-2018),《流域水污染物综合排放标准》(DB37/3416-2018);安全标准:《工贸行业重大生产安全事故隐患判定标准(2017版)》(安监总管四〔2017〕129号),《建材行业较大危险因素辨识与防范指导手册》(安监总管四〔2016〕31号),《水泥企业安全生产标准化评定标准》(安监总管四〔2011〕55号);技术标准:普通水泥干法中空窑、水泥机立窑、立波尔窑、湿法窑、直径3米以下普通水泥磨机(国家标准),2500吨/日及以下的普通水泥熟料生产线、直径3.2米及以下水泥磨机(省定标准);能耗标准:《水泥单位产品能源消耗限额》(DB37/836-2015);效益标准:单位用地税收0.075万元/亩、单位能耗税收0.042万元/吨标煤、人均主营业务收入118.1万元/人(省定标准)。
水泥行业的重点任务是:到2022年,除特种水泥熟料和化工配套水泥熟料生产线外,2500吨/日以下的水泥熟料生产线全部整合退出,2500吨/日的水泥熟料生产线整合退出一半,其余2500吨/日的水泥熟料生产线须确定产能置换方案,2024年年底前全部整合退出。退出产能可以进行减量置换,置换比例按工业和信息化部标准执行。到2022年,直径3.2米及以下水泥磨机全部整合退出,退出产能按照不低于2:1的比例进行减量置换。通过产能置换新建的水泥熟料生产线规模不得低于4000吨/日,水泥磨机直径不得小于3.8米。逾期未完成产能置换的水泥熟料生产线和水泥磨机,直接关停退出。严禁省外水泥熟料、粉磨产能转入山东省,严禁新增水泥熟料、粉磨产能。由省工业和信息化厅牵头,省发展改革委等部门配合。
在推进措施上,《方案》要求严格执行标准、强化倒逼机制、开展综合评估、集约集聚发展、实施兼并重组、要素资源保障、国际产能合作、严把准入关口、加强社会监督。
《方案》对照8个重点行业的关停退出任务,细化确定出分年度退出企业清单。其中,钢铁企业11家,地炼企业6家,焦化企业4家,煤电机组96台,水泥熟料企业18家、水泥粉磨企业182家,轮胎企业18家,煤矿企业27家,化工企业154家。
在坚决改造提升传统动能上,目标是聚焦高端化工、现代高效农业、文化创意、精品旅游、现代金融服务领域,以及纺织、建材建筑、体育等代表性产业,以高端化、智能化、绿色化为主攻方向,创新运用大数据、云计算、人工智能、5G等先进技术手段,大力开展改造提升工程,滚动实施万项技改、万企转型,推动传统产业脱胎换骨、活力迸发,向国际国内产业链价值链中高端突破。
具体到建材建筑产业方面是:坚持绿色、智能、安全发展方向,加大建材与大数据、云计算、工业互联网融合力度。着力推动临沂、菏泽等木材加工业转型升级。大力发展装配式建筑,探索推广装配式建筑项目开发、设计、施工一体化发展,推进建筑部品和配件模数化、标准化、集成化研发。力争到2022年,全省装配式建筑占新建建筑比例达到30%以上。由省工业和信息化厅、省住房城乡建设厅按职责分工负责。重点任务是:集中实施产业数字化改造、开展重大技术和产业攻关、培育优良产业生态、壮大“雁阵形”产业集群、大力发展新业态新模式、全面推进品牌高端化。
在坚决培育壮大新动能方面,聚焦新一代信息技术、高端装备、新能源新材料、现代海洋、医养健康等优势产业和未来产业,深入实施战略性新兴产业培育工程,推动新兴产业壮大规模、增量崛起,构建高质量发展新引擎。
具体到新材料产业上,围绕前沿新材料、关键战略材料和先进基础材料等三大方向,培育壮大淄博氟硅新材料、 日照先进钢铁制造、泰安建材新材料、滨州高端铝材料等9个“雁阵形”集群和东岳、中铝、万华、南山铝业等15个领军企业,抓好济南新材料产业园、山东省稀土新材料产业基地、威海碳纤维产业园等7个重点园区建设,加快推进干喷湿纺高强型碳纤维、高性能陶瓷电子器件、碳化硅半导体单晶用高纯粉料等19个关键核心技术攻关项目,做优做强威海光威复合材料股份有限公司碳纤维、山东东辰瑞森新材料科技有限公司特种尼龙等13个重点品牌,抓实威海光威复材先进复合材料研发制造中心项目、国泰大成新材料碳纤维项目、东辰瑞森万吨级长碳链尼龙工程技术研究项目等一批重点项目,打造国内领先、世界知名的新材料产业基地。到2022年,全省新材料产业营业收入达到1.1万亿元,产业规模位居全国前三,建成15个以上百亿级产业集群,2个千亿级产业集群,产业集群营业收入达到8600亿元。
5. 张美忠画家?
张美忠 锁定字大中,号玉鹤轩,1969年生于山东省莒县城阳街道七里墩子村。现为山东省美协会员、沂蒙画派研究院创作部主任。2006年被聘为泰安市中山书画研究院副秘书长,曾受到宋式云、傅汝有、何乃磊等老师的传教指点,是中国当代著名工笔及小写意花鸟画家,他的作品取材广泛、构思精巧、形似神俏、清新秀丽。
6. 祭姓有哪些历史名人?
郑州地铁5号线有一个“祭城站”,别说外地人了,就算是郑州本地人,除去该区域附近的,能读对的恐怕也不多。
郑州地铁5号线——祭城站
著名书法家,前中书协主席张海先生题字
祭城——祭姓之城,现在仍以祭姓居民为主,其历史可谓非常悠久了。祭姓出于姬姓,得姓始祖为祭伯,是周公姬旦的第五子,封侯于此地,始建祭伯城。
1984年,撤消人民公社建制,成立祭城乡;1987年,划归金水区;1996年,祭城撤乡建镇;2003年,整体拆迁,划归郑东新区。
1. 郑国权臣——祭仲祭姓作为稀有姓氏,历朝历代相对来说所出名人也不太多,但有一位不得不提,熟悉历史的人可能都知道,在《左传》开篇第一章已随郑庄公一起出现,那就是春秋初期号称“天下第一权臣”的——祭仲。
此公不但寿命奇长,而且智数超群,谋略过人。先后历经五代君主,始终安居高位,权倾朝野。对下手握杀伐之权,于上屡行废立之功。他见证了很多成语典故的诞生,比如“多行不义必自毙”、“周郑交质”、“齐大非偶”、“人尽可夫”、“谋及妇人”等。
郑武公十年,娶申侯女武姜为夫人。十四年生长子寤生,因难产且受到极大惊吓,夫人很不喜欢他。十七年又生少子叔段,却很轻松并没经受多少痛苦,因此就非常宠爱小儿子,还经常在武公面前说叔段的好话。
二十七年,武公病重,武姜夫人多次请求,欲立叔段为太子,武公没有应许。当年,郑武公卒,寤生立,是为郑庄公。
郑庄公元年(前743年),祭仲初登历史舞台。郑庄公即位不久,母亲武姜就请求将制地(今河南荥阳)作为叔段的封邑。庄公说:“制地是险要的城邑,虢叔死的地方,其他邑则唯命是从。”武姜又请求将京邑封给叔段,庄公答应了,就让叔段居于京邑,号称“京城大叔”。祭仲于是进言,说:“凡是国都,城过百雉(长三丈高一丈为一雉),就是国家的祸害。先王定下的制度:大城,不能超过国都的三分之一;中城,不能过五分之一;小城,九分之一。现在京邑明显超出标准,不合法度,如置之不管,以后您将不堪承受。”庄公说:“是母亲姜氏要这样,就算有害,我能有什么办法避免呢?”祭仲回答说:“姜氏哪里会满足呢?不如早点想对策,别任其滋长蔓延!一旦蔓延,将难以图之。蔓草犹不可除,何况是您那受母亲宠爱的弟弟呢?”庄公说:“多行不义,必自毙。你暂且等待观望吧!”
叔段在京邑,依仗母亲的支持,从不把尊君治民放在心上。既而叔段又收西鄙、北鄙二邑为己邑,直到廪延(今河南延津)。
因为母亲姜氏的原因,庄公一再退让。而叔段则得寸进尺,不断在京城整固城池,囤积粮草,训练甲兵,加紧扩展自己的势力,与母亲密谋,准备里应外合,篡国称君。
二十二年(前722年),叔段果然欲袭击郑国都城,武姜为内应。庄公提前得到消息,果断发兵,以祭仲为帅,对叔段进行讨伐。叔段退走京邑,庄公又命子封帅车二百乘伐之。京邑之人皆叛叔段,叔段于是逃到鄢城。庄公追到鄢城,叔段又逃到共国(今河南辉县市),后来便称为“共叔段”。
春秋各国疆域图(图片来自网络)
郑武公、郑庄公都是周平王的卿士,虢公也是,平王却把权力重心偏向于虢公,郑庄公因此抱怨平王,平王却说没有这样的事。于是周郑交质,周王子狐入郑为质,郑太子忽入周为质。周平王死后,周桓王继位,更是把大权交于虢公,郑庄公因此怀愤。
郑庄公二十四年(前720年)夏四月,祭仲帅师割取温地(周属地)之麦,秋季又收取了成周之禾。自此,周郑交恶。是年,宋穆公卒,宋公子冯投奔郑国。二十五年(前719年),因郑国收留公子冯,宋公携陈侯、蔡人、卫人共同伐郑,围其东门,五日而还。
郑庄公二十六年(前718年),四月,郑国出兵入侵卫国牧地,以报东门之役。卫人请南燕国军伐郑,祭仲与原繁、泄驾以三军列阵于燕军前,使曼伯与子元率制地之人潜军于燕军后。燕军畏惧郑国三军,而对于从制地来的军队疏于防备,结果燕军败于制人。这正是君子所说的:“不备不虞,不可以师。”
郑庄公二十七年(前717年),郑庄公又开始朝觐周王朝,周桓王却对取禾之事耿耿于怀,对郑庄公很是无礼。
郑庄公三十七年(前707年),郑庄公因周无礼,不再朝觐周王朝,周桓王率陈、蔡、虢、卫诸国军伐郑。郑庄公与祭仲、高渠弥等人发兵自救,周师大败。郑将祝聸射中周桓王肩膀,并请求追击,郑庄公制止他说:“冒犯长者都不对,何况陵辱天子呢?”于是才作罢。郑庄公还指派祭仲,于当夜前去慰问周桓王的伤情。这就是著名的繻葛之战。
繻葛之战(图片来自网络)
郑庄公三十八年(前706年),北戎伐齐,齐使求救,郑庄公派太子忽率军救援齐国。齐僖公准备把女儿文姜嫁给太子忽。太子忽辞谢说:“人各有偶,我小国,齐大,非吾偶也。《诗经》云‘自求多福’,有没有福都在我自己,与大国有什么关系呢?”这就是成语“齐大非偶”的来历。当时,祭仲与太子忽在一起,劝其答应娶亲,说:“国君有很多宠爱的姬妾,太子没有大国的援助将不得继立,三位公子都可能成为国君(三公子指太子忽、其弟突、次弟子亹)。”太子忽坚持己见。
郑庄公四十三年(前701年)夏,郑庄公卒。起初,祭仲有宠于郑庄公,被委任为卿。祭仲替郑庄公迎娶邓曼,生下太子忽。郑庄公死后,祭仲拥立公子忽即位,是为郑昭公。郑庄公还娶了宋国雍氏的女儿雍姞,生下公子突。雍氏在宋国为正卿,很是得宠。宋庄公得知祭仲拥立郑昭公后,诱召祭仲而执之,威胁说:“如果不立公子突,你必死。”同时执公子突,借以索取财物。祭仲答应了宋国的要求,并与宋订立盟约,允诺让公子突回国即位。郑昭公忽听到祭仲因宋国的缘故要立其弟公子突,于九月丁亥出逃到卫国。九月己亥,公子突回到郑国即位,是为郑厉公。
郑厉公四年(前697年),祭仲专擅国家大权。郑厉公颇为担忧,于是暗中指使祭仲的女婿雍纠杀掉祭仲。雍纠准备在郊外宴请祭仲并杀之,与妻子祭氏商量。祭氏犹豫不决,问母亲说:“父亲与丈夫哪一个更亲?”母亲说:“人尽可夫,但父亲却只有一个,怎么能够相比呢?”于是祭氏以实告于父亲祭仲,祭仲反杀雍纠,戮之于市。郑厉公无奈祭仲何,愤恨地对着雍纠的尸体说:“谋及妇人,死得真是应该。”当年夏,郑厉公逃至边邑栎地。六月乙亥,祭仲迎昭公忽复回郑国即位。
郑昭公为太子时,父亲庄公欲以高渠弥为卿,太子忽说对其非常厌恶,庄公不听,最终还是任用高渠弥为卿。昭公忽即位后,高渠弥一直担心昭公会杀害自己。郑昭公二年(前695年)十月辛卯,高渠弥陪同郑昭公出猎,趁机在野外射杀郑昭公。郑昭公死后,祭仲与高渠弥不敢迎接郑厉公复位,而是改立郑昭公之弟公子亹为君,史称郑子亹。
郑子亹元年(前694年)七月,齐襄公在卫国首止(今河南睢县)召开诸侯盟会,郑子亹如期参会,高渠弥以国相身份随同前往,而祭仲以身体生病为由没有陪去。之所以这样,是因为郑子亹和齐襄公自为公子时就曾约斗,互相已成仇。因怕生不测,祭仲劝郑子亹不要前去赴会。郑子亹说:“齐国强大,而厉公突还在栎邑。如果我不赴会,齐国就会率诸侯伐我而迎立厉公。我不如前往,到了也不一定受辱,何至于到你想的那样呢!”郑子亹于是执意决定前往,祭仲担心齐国会把他们一起杀死,就称病不往。郑子亹既到,没向齐襄公就从前的事道歉。齐襄公怒,埋伏甲士袭杀郑子亹,车裂高渠弥。祭仲乃迎立尚在陈国的子亹的弟弟公子婴回国即位,史称郑子婴。时人皆说:“祭仲以知免。”对此,祭仲不再故作谦虚,直说:“信也。”
郑子婴十二年(前682年),祭仲去世。
从郑庄公元年(前743年),祭仲初登历史舞台,以时年不低于30岁计,到郑子婴十二年(前682年)去世,当不少于90岁,在那个诸侯纷争的年代,可谓长寿矣。
太史公评:“祭仲要盟,郑久不昌”;而《公羊传》则说:“祭仲存则存矣,祭仲亡则亡矣”;司马贞《史记索隐》说:“虢郐献邑,祭祝专命。”
可以说祭仲作为权臣,实为郑国政局举足轻重的人物。正是他的存在,才让诸侯各国不敢轻视郑国。在他死后,齐国的谋臣们更是说出了:“祭仲已死,郑国无人”的话,也才敢于出兵干涉郑国内政。
2. 关于祭字读音再回到“祭”字的读音上(以下内容来自郑东新区祭城社区宣传栏),祭(zhà)城的这个“zhà”字的读音是历史上传承下来的,他在辉煌灿烂的中国历史文化中已经诵读了至少三千六百年,甚至是五千多年。据《康熙字典》记载,在古代“祭”与“蔡”互相通假,按照“切音法”注音规律,二字都是“仓大切”,发“仓大”的后韵音,“zhà”声。另外,清代的《考文审言》、《说文句读》都注明“祭”发“zhà”声。这证明郑州祭城一带对古音的传承一直未变,是地方历史文化传承最好的一种表现。
为啥现在有些人会将“祭(zhà)”字读成“祭(jì)”呢?这是有原因的,据《康熙字典》载《孝经·士章》 糊 祭疏中的解释:“祭者,際也,言人事之于神也,人神相接,故曰際也”。意思是说:古人在崇祀天神的时候是根本看不到神的,人和神根本不可能互相接触,因为神是在冥冥之中,在天上。所谓“際”就是天与地之间的无形边界,人是不可能跨越的。
古代的“祭(zhà)”方,上古时期的人们认为是天神所居,是商朝早期国都“毫(bó)”的畿辅,是商朝天子崇祀天神的地方。《左传》曰“国之大事在祀与戎”。为什么古人不用“祭与戎”呢?因为祭(zhà)是地名,祀是仪式,两者不是一个意思,而现代人用“祭(jì)祀”这个词,历史就近的多了。《说文句读》在解释“祝”字的时候,说“祭(zhà)无祀也”,就足以证明“祭(zhà)是地名。”因为到了明清时期,祭(zhà)伯城这个地方国家已不在此地举行崇祀天神的仪式了,它也失去在此祀天的读音的功能。
啥时候祭(zhà)字又有祭(jì)声呢?《说文句读》说明是从《释沽·疏引》中才由“仓大切”多出了“子例切”的读音。从此,“祭(zhà)”字的发声由单音字变成了zhà和jì的多音字。只是后来的字典在编辑时漏掉了“祭(zhà)”字的这个读音,以致现代人在新字典中查找不到zhà的读音。现代人们以及以前的人在某些仪式中说“祭(jì)祀”这个词,其实并不准确。可是现在已经养成了习惯,也就难以更改。习惯成自然,读音从俗。
这里再讲一个“祭(zhài)”字的读音问题,“祭(zhà)”与”祭阝 (zhài)”本是两个地名,祭(zhà)国是在夏商时期的中原,祭阝邑是在西周时期的关中,这两者非但不在同一时期,名字更不同,这是两个典型的历史地名。《说文解字注》中更是说明“祭阝 (zhài)乃关中方言”。有所谓“去邑存祭”的说法似有欠妥。
根据以上多种证明,祭字读zhà,是完全准确无误的,也不是个别人说的“祭字读zhà是本地方言”。如果不是郑州这一带居民上古文化传承的好,国家文物考古部门就很难发现周代的祭伯城遗址。发现了祭伯城遗址,对研究我国夏、商、周文化断代工程有着巨大的历史意义。
3. 其他祭姓历史人物祭季:商朝“祭方”首领,祭国早期人物。
祭伯:西周早期周公姬旦的第五个儿子,他官至太史,是周成王时期所封的祭国国君。在西周早期,祭伯也是军事领域的主要将领,为周代政权的建立与巩固立下了汗马功劳。
祭公:祭伯长子,《吕氏春秋》记载,他是周昭王时期的带兵重臣,跟随昭王西征时同没于汉水。
祭公谋父:祭伯次子,是周穆王时期的朝中重臣,陪同周穆王西征和巡游,曾陪同周穆王巡游中原,泛舟圃田泽,夜宿祭伯城,他向周穆王献治国之道:治国靠的是德政,而不是暴政。不能轻易使用暴力,不能见利忘义,不能宠爱亲戚疏远贤臣,要用中庸的方法治理国家。此为历史上首次提出“以德治国”的政治主张。
祭粦:周共王时期的国家重臣,仍称祭公。为扶佐周共王稳固西周政权立下大功,山西出土的九年卫鼎曾有记载。
祭俗父:周历王到周宣王时期的大臣,曾经为周朝的历史发展有很大的贡献,死时按公的等级埋葬,其墓出土有祭俗父鼎,铭文有记载。
祭公敦:《吕氏春秋》记载,祭公敦是西周王朝重臣,为西周王的政权稳固贡献很大,是周幽王时期的重要军事人物。
祭遵:东汉时期的“云台二十八将”中排名第九。祭遵少爱读书,后为县吏,投奔刘秀后,平定渔阳,讨伐陇蜀,协助刘秀监理东汉,是东汉中兴之将,刘秀称帝后,任征虏将军,封颖阳候。《后汉书》评:祭遵“清名著于海内,廉白著于当世”。
祭肜(róng):字次孙,颍川颖阳(今河南襄城县)人。东汉时期大臣,征虏将军祭遵堂弟。现在贵州贵阳的一支祭姓尊称祭遵、祭肜(róng)为始祖。
祭姓人口的现实部分情况:
祭姓现在主要居住地为山东(济南、德州、泰安),江苏的苏北(泰州和盐城区域),贵州的贵阳,东北的吉林,黑龙江。
另外,现在山东的訾姓,还有其他地方的部分蔡姓、黄姓也是祭姓人改姓后人,因为在古代蔡与祭互相通假。都读《唐韵》所注的“仓大切”。
7. 全国各个城市以前都叫什么州?
史书《尔雅·释地》的记载:“两河间是冀州,河南是豫州,河西是雝州,汉南是荆州,江南是扬州,济河间是兖州,济东是徐州,燕是幽州,齐是营州。”
这九个州对应现在的地区分别是,冀州管辖范围有河北、天津、北京、山西、辽宁、焦作、呼和浩特、乌兰察布等。
兖州辖下有菏泽、济宁、商丘、淮北、宿州、亳州。豫州为郑州、开封、漯河、洛阳等14个城市。
青州对应的是济南、青岛、东营、日照、潍坊、烟台、威海、淄博。
徐州为今泰安、枣庄、临沂、莱抚,江苏的连云港、宿迁、徐州。
扬州指的是江西、福建、浙江、广东、广西、香港、澳门、上海。
荆州是指今湖北、湖南、还有广西的桂林。现云、贵、川和重庆,就是古代的梁州。
雍州为西安、铜川、宝鸡、咸阳、渭南、延安等陕西一带,还有宁夏、甘肃、内蒙古的乌海、包头市等地。
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