南征北战是什么生肖(封神榜有哪六大神兽)
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2023-11-16
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1. 南征北战是什么生肖,封神榜有哪六大神兽?
在《封神演义》中,坐骑虽然是不太起眼的的一个存在,却也是主人势力和地位的象征,所以一头好的坐骑,当然是必不可少的;现在来盘点下《封神演义》中的八大神兽坐骑!
TOP、8 五色神牛五色神牛也叫五彩神牛,是东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎的坐骑。据说五色神牛是一匹神骑,力大无尽,不惧凶兽,可以托云走路。在黄飞虎死后,执掌幽冥地府一十八重地狱,而五色神牛也成了镇守地府的神兽;有传闻说谛听其实就是五色神牛,但这只是猜测。
TOP、7 青毛狮子青毛狮子是文殊广法天尊的坐骑,而青毛狮子的原型为虬首仙,虬首仙也是截教八仙之一,万仙阵时,同乌云仙一同布置太极阵,乌云仙被准提道人用六根清静竹捉去后,只得一人布阵,元始天尊命文殊广法天尊持盘古幡破阵;文殊收了虬首仙,元始天尊命南极仙翁将其打回原身,元始天尊命其为文殊广法天尊坐骑。
TOP、6 六牙白象六牙白象是十二金仙之一的普贤真人的坐骑,六牙白象的原型为灵牙仙,乃是截教八仙之一,在万仙阵一役把守两仪阵,因为普贤真人手持圣人兵器盘古幡,所以灵牙仙最终败在普贤真人手上,被擒后南极仙翁将其打回黄牙老象的原型,赐给普贤真人当坐骑。
TOP、5 金毛犼金毛犼是慈航道人的坐骑,金毛犼的原型是金光仙,同样是截教八仙之一;金光仙一直对阐教门人的做法不满,与师兄弟多次劝说师傅通天教主出山对付阐教门人。之后,通天教主设摆万仙阵要与阐教门人比试高低,金光仙参与守阵。阐教门人慈航道人破阵时,将金光仙收降。
TOP、4 墨麒麟墨麒麟是闻仲的坐骑,墨麒麟是麒麟一族的王者,是麒麟一族最强大的存在。象征着武力和权利。在封神榜中曾随闻仲南征北战,立下不少战功,后来闻仲被杀后上封神榜,成为九天应元雷声普化天尊,乃是最强大的雷部老大,而墨麒麟也就成为华夏雷神的象征之一。
TOP、3 四不像四不像是姜子牙的坐骑,但是其原本的主人是元始天尊,《封神演义》原文:鳞头豹尾体如龙,足踏祥光至九重;四海九州随意遍,叁山五岳刹时逢。其实就是似鹿非鹿,似马非马,似牛非牛,似驴非驴,乃是众神兽之首的存在。
TOP、2 奎牛奎牛又叫夔牛,奎牛是通天教主的坐骑,原型乃是一头乌黑色水牛,牛身周围有祥光瑞霭、五彩庆云腾腾而起。两只牛角形如弯月,牛头额间正中有太极八卦图纹。苍灰色,出入水必有风雨,能发出雷鸣之声,并伴以日月般的光芒。据说牛魔王就是通天教主被封印后奎牛下凡,所以各方势力都不敢轻易动牛魔王。
TOP、1 板角青牛板角青牛乃是上古瑞兽"兕",除了名貌像"牛",其他跟"牛"没有一点关系;兕这种生物长的很像水牛,但皮毛是青黑色,头顶额心正中长有一根冲天牛角,乃是圣人之首的太上老君坐骑;在老子发起化胡为佛的战争时,就是带着多宝道人骑着板角青牛西出函谷关,洋洋洒洒而去。
或许有人对这样的排名有疑问,但是虽然《封神演义》中坐骑众多,但是主人有名、坐骑有名的就这些,其实这个排名第一是以主人实力排名,其次是坐骑的名气和实力,毕竟除了青毛狮子、六牙白象、金毛吼以外,其他的坐骑基本上是没有参与过战斗的。
2. 有哪些电影看完后会让你感觉欠他一张电影票?
不说时代久远的,就说一部近年的。2017年《闪光少女》
一部国产青春电影,这可能最近十年来,大陆最好的青春电影了。
一方面,它的主演全部采用的是新人,避免了以往青春片中那种阿姨大叔穿校服的违和感。
另一方面,它的主创阵容,看成资深老练。
那么,与其他青春片相比,《闪光少女》究竟胜在哪里?
陈惊是一名民乐班学生,爱慕西洋乐班的钢琴王子王文。
可当她鼓起勇气表白后,却被王文冷嘲热讽——
音乐可是分阶级的 你的扬琴也能算乐器? 我还要出国,你可别害我。
扬琴,明朝时期,从波斯传入中国,与钢琴同宗。
然而,作为民乐乐团的灵魂乐器,扬琴的演奏者,却濒临灭绝。
这是中国文化的悲哀。
《闪光少女》有着与《百鸟朝凤》相似的内核、
《百鸟朝凤》的最后,唢呐艺术被时代淘汰,虽然中央派人拯救,却终究沦为一曲挽歌。
说实话,对《百鸟朝凤》我是不太喜欢。里面的主人公思维僵化,把没远见当成真情怀,他们不懂革新,只会死守前人的动能关系,并不能算是真正的“匠人”。
真正的匠人,如华阴老腔,将老传统艺术和新的摇滚乐互相融合,令全国人民耳目一新。
《闪光少女》便胜在不付与创新。
他不下跪,不挽歌,不恳求大众向传统文化“施恩”,它把你所能感受的这一切,直接用视听语言表达出来。
《百鸟朝凤》中,我多看到的,焦三爷爱的并不是唢呐本身,而是奏毕“百鸟朝凤”之后,众人投来仰慕的眼光,以及那些眼光给他带来的社会地位。没人去细思,唢呐的变革与革新。
而《闪光少女》不一样。它节奏明快,剧情燃情,脱离出“伤感青春”的无病呻吟,并在不断的告诉我们—找到自己热衷的事情,并勇敢为之奋斗,即使他人无知嘲笑,自己也应心怀骄傲。
当年小时代、栀子花开在骂声狂卷票房,但《闪光少女》却惨淡至极。
3. 岳飞的满江红与我们如今看到的有什么不同?
我是萨沙,我来回答。
虽然有争论,但史学界一般认为《满江红·怒发冲冠》是岳飞30岁时候写的。
为什么这么说?
第一,《满江红.怒发冲冠》符合岳飞的风格。
写诗这种东西,其他都可以变,风格很难改变。
目前留下不少岳飞亲手书写的诗歌,颇有同《满江红·怒发冲冠》风格非常接近的作品。
比如《满江红·登黄鹤楼有感》:遥望中原,荒烟外、许多城郭。想当年,花遮柳护,凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿,风尘恶。
兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑。叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。
看看,这两首诗的风格非常接近,基本可以确定是同一人所写。
第二,元代就有类似的东西。
众所周知,岳飞被冤杀后还被抄家,文件都被收缴,大量诗歌从此流失。
这些诗歌流散各地,直到六十多年后岳飞被平反。
岳飞后人收集了一些,并不全面。整个南宋时期,岳飞不少诗可能都在一些读书人手中保存。因为岳飞涉及南宋第一任皇帝的政治问题,读书人不敢随便公布这些诗歌,唯恐惹祸上身,只敢口口相传,不敢写入文稿。
到了元代,蒙古人就是诗中的胡虏,当然更不敢随便公开记录。
然而,元代的杂剧《岳飞破虏东窗记》已经有部分《满江红·怒发冲冠》。可见,这首诗最迟在元代就有流传,并非是明代什么人伪造。
只是到了明代,汉人重振江山,这才可以正大光明将岳飞的《满江红·怒发冲冠》收入官方文集。
第三,诗的内容就是宋代的现实。
一些人一知半解,认为“驾长车踏破贺兰山缺”是错误的。
因为当时岳飞打金兵,贺兰山则是西夏的地盘,明显是错误的。相反,明代却经常要同西北敌人作战,说踏破贺兰山还是有道理。
这就是不懂历史的胡说八道。
其实贺兰山有两处:一在宁夏中部,一在河北磁县。河北磁县的贺兰山,此处战略要地,是金宋战争的关键地区。
当年金兵攻打河北,磁县贺兰山是最后一块沦陷的地方。
而岳飞曾经六次行军路过磁县贺兰山,还曾在这里驻扎过,对这里记忆犹新。
所谓驾长车踏破贺兰山缺,就是一举收复河北的意思。
众所周知,在北宋时期,宋军控制的最北端也不过是河北省。收复河北,也就是等于将金兵完全赶出宋国境内,收复全部失土的意思。
岳飞,永远的民族英雄!
怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪,臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙。4. 你家里有老革命家吗?
我老岳父在世的时候,家里时常宾客满座,他老人家性格开朗,爱说爱笑。话语中总带几分幽默。岳父1942年参加了李先念领导的新四军,一开始在边区印钞厂,后来在刘子厚手下当通讯员,南征北战,有一次部队被国民党反动派围困在大别山一带,负伤后转地方工作。
闲得没事时,爱给我将过去打仗的故事,我就和听天书一样:有一次他一个人出去执行任务途中碰到一队日本鬼子追赶,荒乱中他跑到村里一家农户中求躲避一时,这家农民胆小怕事,说什么也不让他进门,无奈他急中生智,跑到一块红薯地,将地里刨了个坑,自己藏在里面,上面盖着红薯叶躲过日本鬼子,逃过一劫。
岳父文化程度不高,还是当年在部队跟首长学了点文化,退休后整天抱着那厚厚的红色资料,代上老花镜,细细的阅读,一遇到老战友来访,就更来了劲了,有时候谝到高兴时,饭都顾不上吃。岳父离开我们十二年了,但他慈祥的音容笑貌仍然留在我们心中。
5. 伴君出征是什么动物?
伴君出征的是午马动物,这是因为马的身体生理构造而形成的,马长得身高马大,身高休长,两前肢和两后肢粗壮有力并长,自体肌肉发达有耐力,善于奔跑,所以从古至今是伴君出征南征北战的有力武装力量,其对作战反应快速,能较长距离地深入敌方之地,有效地杀死敌人,给敌人有力威胁与致命打击,所以伴君出征的动物是马。
6. 李世民的墓被盗了吗?
陕西昭陵 全国重点文物保护单位。位于咸阳城西北40公里处礼泉县烟霞乡九山上。唐太宗李世民(597~649)墓。陵园面积2万公顷,周长60公里,是我国帝王陵园中面积最大、陪葬墓最多的一座,也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。有陪葬墓180余座,主要有长孙无忌、程咬金、魏征、温彦博、段志玄、高士廉、房玄龄、孔颖达、李靖、尉迟敬德、长乐公主、韦贵妃等墓,还有少数民族将领阿史那社尔等15人之墓。 昭陵依九嵕山峰,凿山建陵,开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。据说是因贞观十年文德皇后临死时给唐太宗说要俭薄,“请因山而葬,不需起坟”。(《旧唐书》卷五)文德皇后死后葬于昭陵。关于以山为陵制度的原因,在同年十一月文德皇后葬后,唐太宗撰文刻石的碑上写着:“王者以天下为家,何必物在陵中,乃为己有。今因九嵕山为陵,不藏金玉、人马、器皿,用土木形具而已,庶几好盗息心,存没无累。”这里所说因山为陵,不藏金玉,与其说是为了俭薄,不如说是为了“好盗息心”更恰当些;虞世南上书唐太宗时就说过:“自古及今,……未有不掘之墓。”因此,唐初以山为陵的目的,无非是为了利用山岳雄伟形势和防盗掘而已。 昭陵工程是由唐代著名工艺家、美术家阎立德、阎立本兄弟精心设计的。其平面布局既不同于秦汉以来的座西向东,也不是南北朝时期“潜葬”之制,而是仿照唐长安城的建制设计的。长安由宫城、皇城和外廓城组成。宫城居全城的北部中央,是皇帝起居的地方,皇城在宫城之南,为百官衙署(即政治机构),外廓城从东南北三方拱卫着皇城和宫城,是居民区。昭陵的陵寝居于陵园的最北部,相当于长安的宫城,可比拟皇宫内宫。在地下是玄宫,在地面上围绕山顶堆成建为方型小城,城四周有四垣,四面各有一门。据史书记载,昭陵玄宫建筑在山腰南麓,穿凿而成。初建时驾设栈道,栈道长400米,即230步,文德皇后先葬于玄宫,而栈道并未拆除,就在栈道旁之上建造房舍,供宫人居住,象对待活人一样对待皇后,待太宗葬毕,方拆除栈道,使陵与外界隔绝。玄宫深75丈,石门五道,中间为正寝,是停放棺椁的地方,东西两厢排列着石床。床上放着许多石函,里面装着殉葬品。墓室到墓口的通道上,用三干块大石砌成,每块石头有二吨重,石与石之间相互铆住。据《旧五代史.温韬传》载,“宫室制度闳丽,不异人间”,陵墓的外面又建造了华丽的宫殿,苍松翠柏,巨槐长杨。杜甫在《重经昭陵》诗中说:“灵寝盘空曲,熊罴守翠微。再窥松柏路,还见五云飞。”在主峰地宫山之南面,是内城正门朱雀门,朱雀门之内有献殿,是朝拜祭献用的地方,与门阙距离很近,整个遗址约10米见方,加门阙南面约20米见方的场地,仍然是一个狭小的遗址。在这里曾出土残鸱尾一件,经复原后高1.5米,宽0.6米,长11米,以此件的高度来推想,献殿的屋脊,其高应在10米以上,应该是重檐九间,才能合于比例。门阙之间约5米,恰在献殿正中。由此可推想这座殿堂是多么高大;所有这样的殿宇楼阁构成的建筑整体,又是多么宏伟。献殿南面过20米的场地,是横向的一条深沟,可证这里不可能有别的石刻,也不可能再有别的建筑物。九嵕山属石灰岩质,长期遭受高空风雨的剥蚀,山洪冲刷,不仅山陵建筑无存,就连原有的山势形体亦改变了不少。但仍可略辨当年陵寝构造遗留之痕迹:山势外形逞马鞍形(当地俗称笔架山),南面山体两侧岩层伸出,呈簸箕形状;山腰残存有窑洞、窟窿等痕迹,可能与当年栈道建筑有关。根据文献记载,昭陵建筑时,在南面山腰凿深75丈为地宫,墓道前后有石门5重;墓室内设东西两厢,列置许多石函,内装随葬品。五代军阀温韬盗掘昭陵记载有“从埏道下见宫室制度,宏丽不异人间”。这都可想象这个“山下宫殿”内部寝殿层层窍深和宏丽的情景。 当时地宫外面还有许多木构建筑,建有房舍和游殿等。由于地宫前面四周山势陡峭凸凹不平,往来不便,又“缘山傍岩架梁为栈道,悬绝百仍,绕山二百三十步,始达元宫门”。用栈道连结上下左右,通达地宫的道路。但山上栈道建筑又不能垂直上下,必须左右回绕旋转,这从杜甫所写的《重经昭陵》“陵寝盘空曲”诗句中得到证明。虽然前人的这些记载未必绝对可靠,但从中却可看出其规模的富丽堂皇和工程繁难的程度。昭陵四周当时建筑,根据宋敏求《长安志图》记载:“以九嵕山山峰下的寝宫为中心点,四周回绕墙垣,四隅建立楼阁,北为玄武门,南为朱雀门,周围12里”。 在主峰地宫山之北面,是内城的北门玄武门,设置有祭坛,紧依九嵕山北麓,南高北低,以五层台阶地组成,愈往北伸张愈宽,平而略呈梯形,在南三台地上有寝殿,东西庑房,阙楼及门庭,中间龙尾道通寝殿,是昭陵特有的建筑群。在司马门内列置了十四国君长的石刻像:突厥的颉利、 突利二可汗,阿史那社尔、李思摩、吐蕃松赞干布,高昌、焉耆、于阗诸王,薛延陀、吐谷浑的首领,新罗王金德真,林邑王范头黎,婆罗门帝那优帝阿那顺等。这些石像刻立于高宗初年,反映了贞观时期国内各民族大团结、唐对西域的开拓以及与邻邦关系的盛况。这些石像在早年已遭破坏,今可见者有七个题名像座,几躯残体和几件残头像块。前人曾说这些石像,“高逾常形,皆深眼大鼻,弓刀杂佩,壮哉,异观矣!”从发现的残体来看,石像高不过六尺,连座约9尺许,并未超过常形,头像残块可以看出确有深眼高鼻者,有满头卷发者,有辫发缠于头者,有头发中间分缝向后梳拢者,有戴兜鍪者,但未见有弓刀杂佩者。服装有翻领和偏襟两种,其余则不能确知。仅从这些情况可以看出这些石刻像也应属于写实之作。 在祭坛东西两庑房内置有6匹石刻骏马浮雕像,驰名中外,曾有诗云:“秦王铁骑取天下,六骏功高画亦优。”这是李世民自己选定的题材。他在隋亡以后,为统一割据的局面,巩固唐王朝新建的政权,南征北战,驰骋疆场,他骑过的六匹马,联系他的战叻。据说当时担任营山陵使、工部尚书、著名工艺家、美术家阎立德起图样,由筑陵石工中的高手雕镌而成的。这六具石雕骏马是在平面上起图样,雕刻人马形状的半面及细部,并使高肉突起,称之浮雕,也叫“高肉雕”。每边三具,皆背靠后檐墙而立。据记载,原石在每块上角有欧阳询书太宗自撰的马赞诗,随后另有殷仲容隶书刻于座上,这些今俱不可见,原诗收入《全唐文》中。六骏的名为“特勒骠”、“青骓”、“什伐赤'、“飒露紫”、“拳毛马呙”、“白蹄乌”。现存西安市博物馆,其中“飒露紫”、“拳毛马呙”二骏,于1914年被盗运美国费城大学博物馆。昭陵六骏刻于贞观十年,各高2.5米,横宽3米,皆为青石浮雕,姿态神情各异,线条简洁有力,威武雄壮,造型栩栩如生,显示了我国唐代雕刻艺术的成就。在“飒露紫”中表现了唐太宗在与王世充作战时为流矢所中,丘行恭进前为他拔箭那种亲切形象。昭陵的这些石刻在品类、造型及题材上,既不取生前仪卫之形,也不用祥瑞、辟邪之意,独具一格,所有石刻都是写实,富有政治意义的不同凡响之作。 昭陵的寝宫,是供奉墓主饮食起居的地方,起初建筑在陵墓旁边的山上,后因供水困难,移到山下,称“陵下宫”,在山陵的西南脚下,与南面的朱雀门大致在一条线上,后因山火焚毁,就移于封内的西南方的瑶台寺,距陵18里。据瑶台寺遗址出土的题刻残石看,晚唐时期与建陵同祭于此。这里是守陵宫女住宿之处,不但是皇帝谒陵、公卿巡陵必到之处,也是春秋祭、朔望祭、节日祭、日进食、朝夕祭之处,不是宫人供养如常制之处。 今昭陵下宫遗址未作清理,其规模不可知。 昭陵还分布有功臣贵戚等陪葬墓167座, 已知墓主姓名的有57座,形成一个庞大的陵园。这是援引汉代的制度,唐代从献陵开始。起初只限于赐葬,随后允许申请陪葬,渐次扩到子孙亦可从葬陪陵。据昭陵有碑及出土墓志记载:陪葬者或享受国葬,丧葬所需概由官府;或官为立碑;或赠米粟布帛;或赐衣物;或给羽葆鼓吹等。还有预赐茔地,以便生前就修造坟墓。也有为纪念战功而起冢者,如李靖墓起冢象阴山、积石山;李绩(徐懋功)墓起冢象阴山、铁山、乌德犍山(即郁都斤山);阿史那社尔墓起冢象葱山;李思摩起冢象白道山等。再还有皇帝亲为撰书碑文者:如魏征碑为唐太宗撰书;李勋碑为高宗撰书,更足以说明他们所受的宠荣。陪葬墓的石刻也极为精美,温颜博墓前的石人,魏征墓碑首的蟠桃花饰、尉迟敬德墓志十二生肖图案和石椁的仕女线刻图等,皆为当时艺术精品。从墓内还发现大量的精致的工艺品,例如李绩墓中出土的“三梁进德冠”,花饰俊美,据说唐太宗亲自设计了三顶,赐予最有功之臣,李勋得了一顶。众多陪葬墓衬托了陵园的宏伟气势,加之各墓之前又多有石人、石羊、石虎、石望柱、石碑之属,更能点缀陵园繁华景象。同时也反映了唐太宗时君臣之间‘义深舟楫”的关系。有“荣辱与共,生死不忘”之意。唐太宗能与功臣“相依为命”,既不滥杀功臣,且妥善安置,使能保持晚节,死后还能安葬在一起,这种做法在帝王中实属罕见。 昭陵地面建筑虽被毁坏了,又屡遭战乱的破坏,但陵园遍布着丰富的古迹和文物,还藏有大量的古代美术工艺品及其他文物,有待发现。昭陵博物馆里展示了许多墓碑和墓志,保存了大量的有关唐代的政治、经济等各方面的史料,为我们展示了初唐书法艺术的高度水平。
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1. 南征北战是什么生肖,封神榜有哪六大神兽?
在《封神演义》中,坐骑虽然是不太起眼的的一个存在,却也是主人势力和地位的象征,所以一头好的坐骑,当然是必不可少的;现在来盘点下《封神演义》中的八大神兽坐骑!
TOP、8 五色神牛五色神牛也叫五彩神牛,是东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎的坐骑。据说五色神牛是一匹神骑,力大无尽,不惧凶兽,可以托云走路。在黄飞虎死后,执掌幽冥地府一十八重地狱,而五色神牛也成了镇守地府的神兽;有传闻说谛听其实就是五色神牛,但这只是猜测。
TOP、7 青毛狮子青毛狮子是文殊广法天尊的坐骑,而青毛狮子的原型为虬首仙,虬首仙也是截教八仙之一,万仙阵时,同乌云仙一同布置太极阵,乌云仙被准提道人用六根清静竹捉去后,只得一人布阵,元始天尊命文殊广法天尊持盘古幡破阵;文殊收了虬首仙,元始天尊命南极仙翁将其打回原身,元始天尊命其为文殊广法天尊坐骑。
TOP、6 六牙白象六牙白象是十二金仙之一的普贤真人的坐骑,六牙白象的原型为灵牙仙,乃是截教八仙之一,在万仙阵一役把守两仪阵,因为普贤真人手持圣人兵器盘古幡,所以灵牙仙最终败在普贤真人手上,被擒后南极仙翁将其打回黄牙老象的原型,赐给普贤真人当坐骑。
TOP、5 金毛犼金毛犼是慈航道人的坐骑,金毛犼的原型是金光仙,同样是截教八仙之一;金光仙一直对阐教门人的做法不满,与师兄弟多次劝说师傅通天教主出山对付阐教门人。之后,通天教主设摆万仙阵要与阐教门人比试高低,金光仙参与守阵。阐教门人慈航道人破阵时,将金光仙收降。
TOP、4 墨麒麟墨麒麟是闻仲的坐骑,墨麒麟是麒麟一族的王者,是麒麟一族最强大的存在。象征着武力和权利。在封神榜中曾随闻仲南征北战,立下不少战功,后来闻仲被杀后上封神榜,成为九天应元雷声普化天尊,乃是最强大的雷部老大,而墨麒麟也就成为华夏雷神的象征之一。
TOP、3 四不像四不像是姜子牙的坐骑,但是其原本的主人是元始天尊,《封神演义》原文:鳞头豹尾体如龙,足踏祥光至九重;四海九州随意遍,叁山五岳刹时逢。其实就是似鹿非鹿,似马非马,似牛非牛,似驴非驴,乃是众神兽之首的存在。
TOP、2 奎牛奎牛又叫夔牛,奎牛是通天教主的坐骑,原型乃是一头乌黑色水牛,牛身周围有祥光瑞霭、五彩庆云腾腾而起。两只牛角形如弯月,牛头额间正中有太极八卦图纹。苍灰色,出入水必有风雨,能发出雷鸣之声,并伴以日月般的光芒。据说牛魔王就是通天教主被封印后奎牛下凡,所以各方势力都不敢轻易动牛魔王。
TOP、1 板角青牛板角青牛乃是上古瑞兽"兕",除了名貌像"牛",其他跟"牛"没有一点关系;兕这种生物长的很像水牛,但皮毛是青黑色,头顶额心正中长有一根冲天牛角,乃是圣人之首的太上老君坐骑;在老子发起化胡为佛的战争时,就是带着多宝道人骑着板角青牛西出函谷关,洋洋洒洒而去。
或许有人对这样的排名有疑问,但是虽然《封神演义》中坐骑众多,但是主人有名、坐骑有名的就这些,其实这个排名第一是以主人实力排名,其次是坐骑的名气和实力,毕竟除了青毛狮子、六牙白象、金毛吼以外,其他的坐骑基本上是没有参与过战斗的。
2. 有哪些电影看完后会让你感觉欠他一张电影票?
不说时代久远的,就说一部近年的。2017年《闪光少女》
一部国产青春电影,这可能最近十年来,大陆最好的青春电影了。
一方面,它的主演全部采用的是新人,避免了以往青春片中那种阿姨大叔穿校服的违和感。
另一方面,它的主创阵容,看成资深老练。
那么,与其他青春片相比,《闪光少女》究竟胜在哪里?
陈惊是一名民乐班学生,爱慕西洋乐班的钢琴王子王文。
可当她鼓起勇气表白后,却被王文冷嘲热讽——
音乐可是分阶级的 你的扬琴也能算乐器? 我还要出国,你可别害我。
扬琴,明朝时期,从波斯传入中国,与钢琴同宗。
然而,作为民乐乐团的灵魂乐器,扬琴的演奏者,却濒临灭绝。
这是中国文化的悲哀。
《闪光少女》有着与《百鸟朝凤》相似的内核、
《百鸟朝凤》的最后,唢呐艺术被时代淘汰,虽然中央派人拯救,却终究沦为一曲挽歌。
说实话,对《百鸟朝凤》我是不太喜欢。里面的主人公思维僵化,把没远见当成真情怀,他们不懂革新,只会死守前人的动能关系,并不能算是真正的“匠人”。
真正的匠人,如华阴老腔,将老传统艺术和新的摇滚乐互相融合,令全国人民耳目一新。
《闪光少女》便胜在不付与创新。
他不下跪,不挽歌,不恳求大众向传统文化“施恩”,它把你所能感受的这一切,直接用视听语言表达出来。
《百鸟朝凤》中,我多看到的,焦三爷爱的并不是唢呐本身,而是奏毕“百鸟朝凤”之后,众人投来仰慕的眼光,以及那些眼光给他带来的社会地位。没人去细思,唢呐的变革与革新。
而《闪光少女》不一样。它节奏明快,剧情燃情,脱离出“伤感青春”的无病呻吟,并在不断的告诉我们—找到自己热衷的事情,并勇敢为之奋斗,即使他人无知嘲笑,自己也应心怀骄傲。
当年小时代、栀子花开在骂声狂卷票房,但《闪光少女》却惨淡至极。
3. 岳飞的满江红与我们如今看到的有什么不同?
我是萨沙,我来回答。
虽然有争论,但史学界一般认为《满江红·怒发冲冠》是岳飞30岁时候写的。
为什么这么说?
第一,《满江红.怒发冲冠》符合岳飞的风格。
写诗这种东西,其他都可以变,风格很难改变。
目前留下不少岳飞亲手书写的诗歌,颇有同《满江红·怒发冲冠》风格非常接近的作品。
比如《满江红·登黄鹤楼有感》:遥望中原,荒烟外、许多城郭。想当年,花遮柳护,凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿,风尘恶。
兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑。叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。
看看,这两首诗的风格非常接近,基本可以确定是同一人所写。
第二,元代就有类似的东西。
众所周知,岳飞被冤杀后还被抄家,文件都被收缴,大量诗歌从此流失。
这些诗歌流散各地,直到六十多年后岳飞被平反。
岳飞后人收集了一些,并不全面。整个南宋时期,岳飞不少诗可能都在一些读书人手中保存。因为岳飞涉及南宋第一任皇帝的政治问题,读书人不敢随便公布这些诗歌,唯恐惹祸上身,只敢口口相传,不敢写入文稿。
到了元代,蒙古人就是诗中的胡虏,当然更不敢随便公开记录。
然而,元代的杂剧《岳飞破虏东窗记》已经有部分《满江红·怒发冲冠》。可见,这首诗最迟在元代就有流传,并非是明代什么人伪造。
只是到了明代,汉人重振江山,这才可以正大光明将岳飞的《满江红·怒发冲冠》收入官方文集。
第三,诗的内容就是宋代的现实。
一些人一知半解,认为“驾长车踏破贺兰山缺”是错误的。
因为当时岳飞打金兵,贺兰山则是西夏的地盘,明显是错误的。相反,明代却经常要同西北敌人作战,说踏破贺兰山还是有道理。
这就是不懂历史的胡说八道。
其实贺兰山有两处:一在宁夏中部,一在河北磁县。河北磁县的贺兰山,此处战略要地,是金宋战争的关键地区。
当年金兵攻打河北,磁县贺兰山是最后一块沦陷的地方。
而岳飞曾经六次行军路过磁县贺兰山,还曾在这里驻扎过,对这里记忆犹新。
所谓驾长车踏破贺兰山缺,就是一举收复河北的意思。
众所周知,在北宋时期,宋军控制的最北端也不过是河北省。收复河北,也就是等于将金兵完全赶出宋国境内,收复全部失土的意思。
岳飞,永远的民族英雄!
怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪,臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙。4. 你家里有老革命家吗?
我老岳父在世的时候,家里时常宾客满座,他老人家性格开朗,爱说爱笑。话语中总带几分幽默。岳父1942年参加了李先念领导的新四军,一开始在边区印钞厂,后来在刘子厚手下当通讯员,南征北战,有一次部队被国民党反动派围困在大别山一带,负伤后转地方工作。
闲得没事时,爱给我将过去打仗的故事,我就和听天书一样:有一次他一个人出去执行任务途中碰到一队日本鬼子追赶,荒乱中他跑到村里一家农户中求躲避一时,这家农民胆小怕事,说什么也不让他进门,无奈他急中生智,跑到一块红薯地,将地里刨了个坑,自己藏在里面,上面盖着红薯叶躲过日本鬼子,逃过一劫。
岳父文化程度不高,还是当年在部队跟首长学了点文化,退休后整天抱着那厚厚的红色资料,代上老花镜,细细的阅读,一遇到老战友来访,就更来了劲了,有时候谝到高兴时,饭都顾不上吃。岳父离开我们十二年了,但他慈祥的音容笑貌仍然留在我们心中。
5. 伴君出征是什么动物?
伴君出征的是午马动物,这是因为马的身体生理构造而形成的,马长得身高马大,身高休长,两前肢和两后肢粗壮有力并长,自体肌肉发达有耐力,善于奔跑,所以从古至今是伴君出征南征北战的有力武装力量,其对作战反应快速,能较长距离地深入敌方之地,有效地杀死敌人,给敌人有力威胁与致命打击,所以伴君出征的动物是马。
6. 李世民的墓被盗了吗?
陕西昭陵 全国重点文物保护单位。位于咸阳城西北40公里处礼泉县烟霞乡九山上。唐太宗李世民(597~649)墓。陵园面积2万公顷,周长60公里,是我国帝王陵园中面积最大、陪葬墓最多的一座,也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。有陪葬墓180余座,主要有长孙无忌、程咬金、魏征、温彦博、段志玄、高士廉、房玄龄、孔颖达、李靖、尉迟敬德、长乐公主、韦贵妃等墓,还有少数民族将领阿史那社尔等15人之墓。 昭陵依九嵕山峰,凿山建陵,开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。据说是因贞观十年文德皇后临死时给唐太宗说要俭薄,“请因山而葬,不需起坟”。(《旧唐书》卷五)文德皇后死后葬于昭陵。关于以山为陵制度的原因,在同年十一月文德皇后葬后,唐太宗撰文刻石的碑上写着:“王者以天下为家,何必物在陵中,乃为己有。今因九嵕山为陵,不藏金玉、人马、器皿,用土木形具而已,庶几好盗息心,存没无累。”这里所说因山为陵,不藏金玉,与其说是为了俭薄,不如说是为了“好盗息心”更恰当些;虞世南上书唐太宗时就说过:“自古及今,……未有不掘之墓。”因此,唐初以山为陵的目的,无非是为了利用山岳雄伟形势和防盗掘而已。 昭陵工程是由唐代著名工艺家、美术家阎立德、阎立本兄弟精心设计的。其平面布局既不同于秦汉以来的座西向东,也不是南北朝时期“潜葬”之制,而是仿照唐长安城的建制设计的。长安由宫城、皇城和外廓城组成。宫城居全城的北部中央,是皇帝起居的地方,皇城在宫城之南,为百官衙署(即政治机构),外廓城从东南北三方拱卫着皇城和宫城,是居民区。昭陵的陵寝居于陵园的最北部,相当于长安的宫城,可比拟皇宫内宫。在地下是玄宫,在地面上围绕山顶堆成建为方型小城,城四周有四垣,四面各有一门。据史书记载,昭陵玄宫建筑在山腰南麓,穿凿而成。初建时驾设栈道,栈道长400米,即230步,文德皇后先葬于玄宫,而栈道并未拆除,就在栈道旁之上建造房舍,供宫人居住,象对待活人一样对待皇后,待太宗葬毕,方拆除栈道,使陵与外界隔绝。玄宫深75丈,石门五道,中间为正寝,是停放棺椁的地方,东西两厢排列着石床。床上放着许多石函,里面装着殉葬品。墓室到墓口的通道上,用三干块大石砌成,每块石头有二吨重,石与石之间相互铆住。据《旧五代史.温韬传》载,“宫室制度闳丽,不异人间”,陵墓的外面又建造了华丽的宫殿,苍松翠柏,巨槐长杨。杜甫在《重经昭陵》诗中说:“灵寝盘空曲,熊罴守翠微。再窥松柏路,还见五云飞。”在主峰地宫山之南面,是内城正门朱雀门,朱雀门之内有献殿,是朝拜祭献用的地方,与门阙距离很近,整个遗址约10米见方,加门阙南面约20米见方的场地,仍然是一个狭小的遗址。在这里曾出土残鸱尾一件,经复原后高1.5米,宽0.6米,长11米,以此件的高度来推想,献殿的屋脊,其高应在10米以上,应该是重檐九间,才能合于比例。门阙之间约5米,恰在献殿正中。由此可推想这座殿堂是多么高大;所有这样的殿宇楼阁构成的建筑整体,又是多么宏伟。献殿南面过20米的场地,是横向的一条深沟,可证这里不可能有别的石刻,也不可能再有别的建筑物。九嵕山属石灰岩质,长期遭受高空风雨的剥蚀,山洪冲刷,不仅山陵建筑无存,就连原有的山势形体亦改变了不少。但仍可略辨当年陵寝构造遗留之痕迹:山势外形逞马鞍形(当地俗称笔架山),南面山体两侧岩层伸出,呈簸箕形状;山腰残存有窑洞、窟窿等痕迹,可能与当年栈道建筑有关。根据文献记载,昭陵建筑时,在南面山腰凿深75丈为地宫,墓道前后有石门5重;墓室内设东西两厢,列置许多石函,内装随葬品。五代军阀温韬盗掘昭陵记载有“从埏道下见宫室制度,宏丽不异人间”。这都可想象这个“山下宫殿”内部寝殿层层窍深和宏丽的情景。 当时地宫外面还有许多木构建筑,建有房舍和游殿等。由于地宫前面四周山势陡峭凸凹不平,往来不便,又“缘山傍岩架梁为栈道,悬绝百仍,绕山二百三十步,始达元宫门”。用栈道连结上下左右,通达地宫的道路。但山上栈道建筑又不能垂直上下,必须左右回绕旋转,这从杜甫所写的《重经昭陵》“陵寝盘空曲”诗句中得到证明。虽然前人的这些记载未必绝对可靠,但从中却可看出其规模的富丽堂皇和工程繁难的程度。昭陵四周当时建筑,根据宋敏求《长安志图》记载:“以九嵕山山峰下的寝宫为中心点,四周回绕墙垣,四隅建立楼阁,北为玄武门,南为朱雀门,周围12里”。 在主峰地宫山之北面,是内城的北门玄武门,设置有祭坛,紧依九嵕山北麓,南高北低,以五层台阶地组成,愈往北伸张愈宽,平而略呈梯形,在南三台地上有寝殿,东西庑房,阙楼及门庭,中间龙尾道通寝殿,是昭陵特有的建筑群。在司马门内列置了十四国君长的石刻像:突厥的颉利、 突利二可汗,阿史那社尔、李思摩、吐蕃松赞干布,高昌、焉耆、于阗诸王,薛延陀、吐谷浑的首领,新罗王金德真,林邑王范头黎,婆罗门帝那优帝阿那顺等。这些石像刻立于高宗初年,反映了贞观时期国内各民族大团结、唐对西域的开拓以及与邻邦关系的盛况。这些石像在早年已遭破坏,今可见者有七个题名像座,几躯残体和几件残头像块。前人曾说这些石像,“高逾常形,皆深眼大鼻,弓刀杂佩,壮哉,异观矣!”从发现的残体来看,石像高不过六尺,连座约9尺许,并未超过常形,头像残块可以看出确有深眼高鼻者,有满头卷发者,有辫发缠于头者,有头发中间分缝向后梳拢者,有戴兜鍪者,但未见有弓刀杂佩者。服装有翻领和偏襟两种,其余则不能确知。仅从这些情况可以看出这些石刻像也应属于写实之作。 在祭坛东西两庑房内置有6匹石刻骏马浮雕像,驰名中外,曾有诗云:“秦王铁骑取天下,六骏功高画亦优。”这是李世民自己选定的题材。他在隋亡以后,为统一割据的局面,巩固唐王朝新建的政权,南征北战,驰骋疆场,他骑过的六匹马,联系他的战叻。据说当时担任营山陵使、工部尚书、著名工艺家、美术家阎立德起图样,由筑陵石工中的高手雕镌而成的。这六具石雕骏马是在平面上起图样,雕刻人马形状的半面及细部,并使高肉突起,称之浮雕,也叫“高肉雕”。每边三具,皆背靠后檐墙而立。据记载,原石在每块上角有欧阳询书太宗自撰的马赞诗,随后另有殷仲容隶书刻于座上,这些今俱不可见,原诗收入《全唐文》中。六骏的名为“特勒骠”、“青骓”、“什伐赤'、“飒露紫”、“拳毛马呙”、“白蹄乌”。现存西安市博物馆,其中“飒露紫”、“拳毛马呙”二骏,于1914年被盗运美国费城大学博物馆。昭陵六骏刻于贞观十年,各高2.5米,横宽3米,皆为青石浮雕,姿态神情各异,线条简洁有力,威武雄壮,造型栩栩如生,显示了我国唐代雕刻艺术的成就。在“飒露紫”中表现了唐太宗在与王世充作战时为流矢所中,丘行恭进前为他拔箭那种亲切形象。昭陵的这些石刻在品类、造型及题材上,既不取生前仪卫之形,也不用祥瑞、辟邪之意,独具一格,所有石刻都是写实,富有政治意义的不同凡响之作。 昭陵的寝宫,是供奉墓主饮食起居的地方,起初建筑在陵墓旁边的山上,后因供水困难,移到山下,称“陵下宫”,在山陵的西南脚下,与南面的朱雀门大致在一条线上,后因山火焚毁,就移于封内的西南方的瑶台寺,距陵18里。据瑶台寺遗址出土的题刻残石看,晚唐时期与建陵同祭于此。这里是守陵宫女住宿之处,不但是皇帝谒陵、公卿巡陵必到之处,也是春秋祭、朔望祭、节日祭、日进食、朝夕祭之处,不是宫人供养如常制之处。 今昭陵下宫遗址未作清理,其规模不可知。 昭陵还分布有功臣贵戚等陪葬墓167座, 已知墓主姓名的有57座,形成一个庞大的陵园。这是援引汉代的制度,唐代从献陵开始。起初只限于赐葬,随后允许申请陪葬,渐次扩到子孙亦可从葬陪陵。据昭陵有碑及出土墓志记载:陪葬者或享受国葬,丧葬所需概由官府;或官为立碑;或赠米粟布帛;或赐衣物;或给羽葆鼓吹等。还有预赐茔地,以便生前就修造坟墓。也有为纪念战功而起冢者,如李靖墓起冢象阴山、积石山;李绩(徐懋功)墓起冢象阴山、铁山、乌德犍山(即郁都斤山);阿史那社尔墓起冢象葱山;李思摩起冢象白道山等。再还有皇帝亲为撰书碑文者:如魏征碑为唐太宗撰书;李勋碑为高宗撰书,更足以说明他们所受的宠荣。陪葬墓的石刻也极为精美,温颜博墓前的石人,魏征墓碑首的蟠桃花饰、尉迟敬德墓志十二生肖图案和石椁的仕女线刻图等,皆为当时艺术精品。从墓内还发现大量的精致的工艺品,例如李绩墓中出土的“三梁进德冠”,花饰俊美,据说唐太宗亲自设计了三顶,赐予最有功之臣,李勋得了一顶。众多陪葬墓衬托了陵园的宏伟气势,加之各墓之前又多有石人、石羊、石虎、石望柱、石碑之属,更能点缀陵园繁华景象。同时也反映了唐太宗时君臣之间‘义深舟楫”的关系。有“荣辱与共,生死不忘”之意。唐太宗能与功臣“相依为命”,既不滥杀功臣,且妥善安置,使能保持晚节,死后还能安葬在一起,这种做法在帝王中实属罕见。 昭陵地面建筑虽被毁坏了,又屡遭战乱的破坏,但陵园遍布着丰富的古迹和文物,还藏有大量的古代美术工艺品及其他文物,有待发现。昭陵博物馆里展示了许多墓碑和墓志,保存了大量的有关唐代的政治、经济等各方面的史料,为我们展示了初唐书法艺术的高度水平。
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