寂静之颅(你能写一首格律意境佳的七律吗)
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2024-01-16
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1. 寂静之颅,你能写一首格律意境佳的七律吗?
巜中元节祭父》
深忆随烟告天穹,洁月清辉慰苦愁;
繁星稀疏泪蒙眼,低唤轻祷在心头。
旧俗随风合秋走,河灯清映想慈容,
明焰冥包化灰烬,苦悔病床少熬守。
2. 描写泰山日出的语句有哪些?
一、关于泰山日出的诗句
1、《游泰山》其一 唐·李白四月上泰山 石屏御道开
六龙过万壑 涧谷随萦回
马迹绕碧峰 于今满青苔
飞流洒绝巘 水急松声哀
北眺崿嶂奇 倾崖向东摧
洞门闭石扇 地底兴云雷
登高望蓬瀛 想象金银台
天门一长啸 万里清风来
玉女四五人 飘摇下九垓
含笑引素手 遗我流霞杯
稽首再拜之 自愧非仙才
旷然小宇宙 弃世何悠哉
2、《游泰山》其二 唐·李白
清晓骑白鹿 直上天门山
山际逢羽人 方瞳好容颜
扪萝欲就语 却掩青云关
遗我鸟迹书 飘然落岩间
其字乃上古 读之了不闲
感此三叹息 从师方未还
3、《游泰山》其三 唐·李白
平明登日观,举手开云关。
精神四飞扬,如出天地间。
黄河从西来,窈窕入远山。
凭崖览八极,目尽长空闲。
偶然值青童,绿发双云鬟。
笑我晚学仙,蹉跎凋朱颜。
4、《游泰山》其四 唐·李白
清斋三千日,裂素写道经。
吟诵有所得,众神卫我形。
云行信长风,飒若羽翼生。
攀崖上日观,伏槛窥东溟。
海色动远山,天鸡已先鸣。
银台出倒景,白浪翻长鲸。
安得不死药,高飞向蓬瀛。
5、《游泰山》其五 唐·李白
日观东北倾,两崖夹双石。
海水落眼前,天光遥空碧。
千峰争攒聚,万壑绝凌历。
缅彼鹤上仙,去无云中迹。
长松入霄汉,远望不盈尺。
山花异人间,五月雪中白。
终当遇安期,于此炼玉液。
6、《游泰山》其六 唐·李白朝饮王母池 暝投天门关
独抱绿绮琴 夜行青山间
山明月露白 夜静松风歇
仙人游碧峰 处处笙歌发
寂静娱清晖 玉真连翠微
想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣
扪天摘匏瓜 恍惚不忆归
举手弄清浅 误攀织女机
明晨坐相失 但见五云飞
7、《望岳》唐·杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
8、《晓日》 唐·韩偓
天际霞光入水中,水中天际一时红。
直须日观三更后,首送金乌上碧空。
9、泰山 张岱
正气苍茫在,敢为山水观?
阳明无洞壑,深厚去峰峦。
牛喘四十里,蟹行十八盘。
危襟坐舆笋,知怖不知欢。
二、关于泰山日出的谚语:
1、泰山顶上观日出——站得高,看得远;登高望远。
2、日出红云升,劝君莫远行;日落红云升,来日是晴天。(日出的时候有红云升起的时候不要出远门,日落有红云升起时,明天就是晴天。)
3、日出西山水倒流——天下奇闻;无奇不有。
4、一轮红日出东方——光明芷大。
5、日落东山水倒流——弥天大谎。
三、泰山日出的句子
天下名山都有壮丽的日出景观,而唯泰山日出最负盛名,个中原因,颇耐寻味。
也许有人会说,这是由于泰山日出特别壮美;之所以如此,又取决于其特殊天文、地理和气候条件。但除此之外,是否还有更深层、更根本的文化基因呢?
一般认为,在古代游牧时期,就已产生天体崇拜。由于太阳对作物生长和气象变化影响重大,因而太阳崇拜到农耕时期便获普遍发展。大汶口文化曾出土以山承日的陶器符号,从而表明了太阳崇拜和高山崇拜的融合。《春秋是类谋》有"泰山失金鸡"的传说,郑玄注称其为"岳之精"。金鸡又称金乌、金鸦,均为太阳象征。那么,太阳崇拜为何又特与泰山崇拜相结合呢?
首先在于泰山特殊的地理方位,即处于中国的东方。所谓"以其处东北,居寅丑之间,万物终始之地,阴阳交泰之所"(《文献通考》);"东方主天地之生气,以方位别五岳,是为天之东柱"(《岳史·形胜考》诗注)。而东方又恰是太阳升起的方位,主阳。故《说文》释"东"为"从日在木中",《晋书·五行志》称"说日木,东方也"。东,就是太阳在树木间冉冉升起。泰山为东岳,自然与太阳关系更为密切,故有" 泰山金鸡"之说。作为泰山主神之一的泰山大帝,就源于始祖神化了的太阳神"金虹氏"、"太昊氏"。另一位主神碧霞元君(俗称老奶奶),与"玄女"有渊源关系,也与太阳崇拜有瓜葛。正因泰山将东方崇拜与太阳崇拜相结合,所以泰山大帝又称"青帝"。东方于色主青,青为生命色,泰山神又是东方神、生命神。而体现这两种崇拜最充分、最生动的景观,自然是泰山日出。
其次在于泰山临近东海,以及由此带来的大海崇拜。虽然泰山距海岸线尚有不小距离,在泰山上也根本看不到大海,但较之其他名山,它毕竟距海最近。因此,古人每联称"海岱"。苏辙有"聊欲观海岱"的诗句,叶份有"海岱争崇深"的跋文。在人们的经验中,太阳又是大海中升起,所以有"金乌海底初飞来"(韩愈)、"只等金鸦浴海?quot;(杨万里)之类的诗句。正因泰山临近东海,加之泰山云海颇似东海波涛,因之人们即使明知泰山难见大海,还是乐于沉醉于"观海"幻象。故而山中有"登岱观海"题刻,有"青帝宅宫,表海于东"的碑赞。人们宁愿将云海想象为海水,将泰山日出虚拟为东海日升。请听诗人的纵情讴歌:"夜呼日出观海东,再为斯世升鸿蒙"(段辅),"日出东海几千里,茫茫不辨云与水"(于慎行)。站在泰山顶上,看东海日出,该是何等壮观啊
泰山日出是岱顶奇观之一,也是泰山的重要标志,每当云雾弥漫的清晨或傍晚,游人站在较高的山头上顺光看,就可能看到缥缈的雾幕上,呈现出一个内蓝外红的彩色光环,将整个人影或头影映在里面,好象佛像头上方五彩斑斓的光环,所以被称为“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象,它的出现是有条件的。据记载,泰山佛光大多出现在每年6~8月份的半晴半雾的天气,而且是太阳斜照的时候。
3. 朱允炆是如何把一手好牌打烂逼反朱棣的?
朱允炆拥有一手好牌。
朱允炆的父亲朱标是朱元璋的嫡长子,也是朱元璋最爱的儿子,被朱元璋立为太子。
本来朱允炆是朱元璋的二孙,朱标的庶子。朱标的嫡长子朱雄英比朱允炆大3岁,但是他只活到8岁就死了,朱标原配常氏也死了,正因为如此,朱允炆的母亲吕氏成了朱标的嫡妻,朱允炆也就成了朱元璋的嫡长孙。
洪武二十五年(1392年)太子朱标病死,朱元璋话费巨大心血培养的儿子突然离世,对朱元璋打击甚大,他为朱标请天下最好的老师班子,还亲自抓朱标的教育,所有的心血付之东流。朱元璋白发人送黑发人,悲痛欲绝,他把对朱标的爱全部转移到朱允炆身上。根据嫡子继承制,朱允炆被立为皇太孙。明洪武三十一年(1398年)朱允炆继位为帝。可是怎么也不会有人想到他会被朱棣抢了宝座,因为好牌在他手里。
大明经过他爷爷朱元璋的整治,一切归于正常,国家统一,社会安定,经济军事各方面都够强。唯一的一点就是杀戮的气氛还在,胆战心惊的文臣不能正常发挥才能。儒家出身的建文帝,着手改革了朱元璋的一些弊政,以宽大为怀,重用文人大臣,史称“建文新政”。这一改革朱允炆获得了人心。
朱允炆毁于削藩。朱元璋为了使大明统治永固,对自己成年的9个儿子进行分封,他的这些儿子们手里握着数万兵马的军事大权,在国家的一些重镇和交通要道,权势惊人,甚至威胁到中央,燕王朱棣就是其中最强大的一个。
建文帝继位后为增强自己的权力去削藩,他听从了浪漫书生齐泰、黄子澄的建议,先从最弱的藩王下手,可谓雷厉风行,简单粗暴,一年内就干掉了周、齐、湘、代、岷王5个藩王 。如果朱允炆从最强的朱棣开始着手,给他来个措手不及,让他无法做出反抗的充足准备,也许就不会有他后来的反叛了。这是朱允炆打的第一个烂牌。
另外朱允炆的削藩并没有错,但其所用的方法不妥。汉武帝不是把主父偃的推恩策运用的很好很成功吗,为什么不借鉴呢?
朱允炆遣回朱棣的三个儿子朱允炆削了5个藩王后,让朱棣有了很强烈的危机感,但他并不敢违抗皇帝的旨意。朱允炆让他交兵权、调走三护卫、“遣三子入京”当人质,他都照办了。因为朱棣知道自己所剩兵马不多,根本无法与朝廷抗衡。只要朱允炆手指轻轻一动就会不费吹灰之力将自己拿下。朱棣实在是没有办法才痛心交出三子。而他唯一的绝招就是演戏,他抓住朱允炆的弱点,朱棣向建文帝传递了一封自解书信,建文帝上当了,关键的时候建文帝想收手!而朱棣却上演了一场又一场大哭大叫,装疯卖傻的好戏,请求朝廷还给他的三个儿子,留全家性命。仅仅半年多的时间朱允炆就招架不住,把朱棣的三个儿子还给了他,从此朱棣开始大胆地起兵了。朱允炆遣回朱棣的三子,这是他第二次打烂牌,被一些史学家称为愚不可及。
朱棣起兵后,对朱允炆狠下杀手,而朱允炆却下令要保朱棣性命朱棣起兵前就在朱元璋颁布的《皇明祖训》里扒拉出合适的理由:
“朝中正臣,内有奸逆,必举兵诛讨,以清君侧”此时的朱棣打着“正义”的旗号说齐泰、黄子澄是奸臣,建文帝是受到他们蛊惑才实行削藩对诸皇子残害,就在1399年8月,朱棣率领八百将士进行诛讨,称自己是除奸臣平定祸乱,并将军队命名为“靖难军”,这就是历史上有名的“靖难之役”。
在战场上,朱允炆继续打烂牌:
一场你死我活的争夺战正在上演,朱允炆竟然对作战将领下了一道愚蠢的命令,
“不得加矢刃于燕邸,使朕有杀叔父名”。面对皇命谁还敢对朱棣实打实的动手啊,导致朱棣更加有恃无恐,他曾以十余骑视察敌营被大军围困,但士兵们只是围着,不敢动手,使朱棣骑马潇洒而去,也无人敢追。
“燕王数危矣,诸将奉帝诏,莫敢加刃,王知之,每奔北,独以一骑殿后,迫者不敢追”。这让将士们心里会怎么想?朱棣对朱允炆可是狠下杀手,如果不杀朱棣迟早会有一天他会登上皇位,倒是自己会不会被株连?这道命令实则动摇了军心,降朱棣从战者甚多,导致朝廷损兵折将十万,这些人死的岂不冤枉,本来一心报效朝廷,死后被视为乱贼,连累家室老小。建文帝的80万雄师让他在短短的三年就玩完了,而朱棣却由八百将士扩充到百万。
最终,占尽天时地利人和的建文帝败的很惨。建文四年(1402年)朱棣进京后宫中大火,建文帝从此消失不见。朱棣称帝,废除建文帝年号,诛杀建文帝的功臣,一场血雨腥风蔓延。
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1. 寂静之颅,你能写一首格律意境佳的七律吗?
巜中元节祭父》
深忆随烟告天穹,洁月清辉慰苦愁;
繁星稀疏泪蒙眼,低唤轻祷在心头。
旧俗随风合秋走,河灯清映想慈容,
明焰冥包化灰烬,苦悔病床少熬守。
2. 描写泰山日出的语句有哪些?
一、关于泰山日出的诗句
1、《游泰山》其一 唐·李白四月上泰山 石屏御道开
六龙过万壑 涧谷随萦回
马迹绕碧峰 于今满青苔
飞流洒绝巘 水急松声哀
北眺崿嶂奇 倾崖向东摧
洞门闭石扇 地底兴云雷
登高望蓬瀛 想象金银台
天门一长啸 万里清风来
玉女四五人 飘摇下九垓
含笑引素手 遗我流霞杯
稽首再拜之 自愧非仙才
旷然小宇宙 弃世何悠哉
2、《游泰山》其二 唐·李白
清晓骑白鹿 直上天门山
山际逢羽人 方瞳好容颜
扪萝欲就语 却掩青云关
遗我鸟迹书 飘然落岩间
其字乃上古 读之了不闲
感此三叹息 从师方未还
3、《游泰山》其三 唐·李白
平明登日观,举手开云关。
精神四飞扬,如出天地间。
黄河从西来,窈窕入远山。
凭崖览八极,目尽长空闲。
偶然值青童,绿发双云鬟。
笑我晚学仙,蹉跎凋朱颜。
4、《游泰山》其四 唐·李白
清斋三千日,裂素写道经。
吟诵有所得,众神卫我形。
云行信长风,飒若羽翼生。
攀崖上日观,伏槛窥东溟。
海色动远山,天鸡已先鸣。
银台出倒景,白浪翻长鲸。
安得不死药,高飞向蓬瀛。
5、《游泰山》其五 唐·李白
日观东北倾,两崖夹双石。
海水落眼前,天光遥空碧。
千峰争攒聚,万壑绝凌历。
缅彼鹤上仙,去无云中迹。
长松入霄汉,远望不盈尺。
山花异人间,五月雪中白。
终当遇安期,于此炼玉液。
6、《游泰山》其六 唐·李白朝饮王母池 暝投天门关
独抱绿绮琴 夜行青山间
山明月露白 夜静松风歇
仙人游碧峰 处处笙歌发
寂静娱清晖 玉真连翠微
想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣
扪天摘匏瓜 恍惚不忆归
举手弄清浅 误攀织女机
明晨坐相失 但见五云飞
7、《望岳》唐·杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
8、《晓日》 唐·韩偓
天际霞光入水中,水中天际一时红。
直须日观三更后,首送金乌上碧空。
9、泰山 张岱
正气苍茫在,敢为山水观?
阳明无洞壑,深厚去峰峦。
牛喘四十里,蟹行十八盘。
危襟坐舆笋,知怖不知欢。
二、关于泰山日出的谚语:
1、泰山顶上观日出——站得高,看得远;登高望远。
2、日出红云升,劝君莫远行;日落红云升,来日是晴天。(日出的时候有红云升起的时候不要出远门,日落有红云升起时,明天就是晴天。)
3、日出西山水倒流——天下奇闻;无奇不有。
4、一轮红日出东方——光明芷大。
5、日落东山水倒流——弥天大谎。
三、泰山日出的句子
天下名山都有壮丽的日出景观,而唯泰山日出最负盛名,个中原因,颇耐寻味。
也许有人会说,这是由于泰山日出特别壮美;之所以如此,又取决于其特殊天文、地理和气候条件。但除此之外,是否还有更深层、更根本的文化基因呢?
一般认为,在古代游牧时期,就已产生天体崇拜。由于太阳对作物生长和气象变化影响重大,因而太阳崇拜到农耕时期便获普遍发展。大汶口文化曾出土以山承日的陶器符号,从而表明了太阳崇拜和高山崇拜的融合。《春秋是类谋》有"泰山失金鸡"的传说,郑玄注称其为"岳之精"。金鸡又称金乌、金鸦,均为太阳象征。那么,太阳崇拜为何又特与泰山崇拜相结合呢?
首先在于泰山特殊的地理方位,即处于中国的东方。所谓"以其处东北,居寅丑之间,万物终始之地,阴阳交泰之所"(《文献通考》);"东方主天地之生气,以方位别五岳,是为天之东柱"(《岳史·形胜考》诗注)。而东方又恰是太阳升起的方位,主阳。故《说文》释"东"为"从日在木中",《晋书·五行志》称"说日木,东方也"。东,就是太阳在树木间冉冉升起。泰山为东岳,自然与太阳关系更为密切,故有" 泰山金鸡"之说。作为泰山主神之一的泰山大帝,就源于始祖神化了的太阳神"金虹氏"、"太昊氏"。另一位主神碧霞元君(俗称老奶奶),与"玄女"有渊源关系,也与太阳崇拜有瓜葛。正因泰山将东方崇拜与太阳崇拜相结合,所以泰山大帝又称"青帝"。东方于色主青,青为生命色,泰山神又是东方神、生命神。而体现这两种崇拜最充分、最生动的景观,自然是泰山日出。
其次在于泰山临近东海,以及由此带来的大海崇拜。虽然泰山距海岸线尚有不小距离,在泰山上也根本看不到大海,但较之其他名山,它毕竟距海最近。因此,古人每联称"海岱"。苏辙有"聊欲观海岱"的诗句,叶份有"海岱争崇深"的跋文。在人们的经验中,太阳又是大海中升起,所以有"金乌海底初飞来"(韩愈)、"只等金鸦浴海?quot;(杨万里)之类的诗句。正因泰山临近东海,加之泰山云海颇似东海波涛,因之人们即使明知泰山难见大海,还是乐于沉醉于"观海"幻象。故而山中有"登岱观海"题刻,有"青帝宅宫,表海于东"的碑赞。人们宁愿将云海想象为海水,将泰山日出虚拟为东海日升。请听诗人的纵情讴歌:"夜呼日出观海东,再为斯世升鸿蒙"(段辅),"日出东海几千里,茫茫不辨云与水"(于慎行)。站在泰山顶上,看东海日出,该是何等壮观啊
泰山日出是岱顶奇观之一,也是泰山的重要标志,每当云雾弥漫的清晨或傍晚,游人站在较高的山头上顺光看,就可能看到缥缈的雾幕上,呈现出一个内蓝外红的彩色光环,将整个人影或头影映在里面,好象佛像头上方五彩斑斓的光环,所以被称为“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象,它的出现是有条件的。据记载,泰山佛光大多出现在每年6~8月份的半晴半雾的天气,而且是太阳斜照的时候。
3. 朱允炆是如何把一手好牌打烂逼反朱棣的?
朱允炆拥有一手好牌。
朱允炆的父亲朱标是朱元璋的嫡长子,也是朱元璋最爱的儿子,被朱元璋立为太子。
本来朱允炆是朱元璋的二孙,朱标的庶子。朱标的嫡长子朱雄英比朱允炆大3岁,但是他只活到8岁就死了,朱标原配常氏也死了,正因为如此,朱允炆的母亲吕氏成了朱标的嫡妻,朱允炆也就成了朱元璋的嫡长孙。
洪武二十五年(1392年)太子朱标病死,朱元璋话费巨大心血培养的儿子突然离世,对朱元璋打击甚大,他为朱标请天下最好的老师班子,还亲自抓朱标的教育,所有的心血付之东流。朱元璋白发人送黑发人,悲痛欲绝,他把对朱标的爱全部转移到朱允炆身上。根据嫡子继承制,朱允炆被立为皇太孙。明洪武三十一年(1398年)朱允炆继位为帝。可是怎么也不会有人想到他会被朱棣抢了宝座,因为好牌在他手里。
大明经过他爷爷朱元璋的整治,一切归于正常,国家统一,社会安定,经济军事各方面都够强。唯一的一点就是杀戮的气氛还在,胆战心惊的文臣不能正常发挥才能。儒家出身的建文帝,着手改革了朱元璋的一些弊政,以宽大为怀,重用文人大臣,史称“建文新政”。这一改革朱允炆获得了人心。
朱允炆毁于削藩。朱元璋为了使大明统治永固,对自己成年的9个儿子进行分封,他的这些儿子们手里握着数万兵马的军事大权,在国家的一些重镇和交通要道,权势惊人,甚至威胁到中央,燕王朱棣就是其中最强大的一个。
建文帝继位后为增强自己的权力去削藩,他听从了浪漫书生齐泰、黄子澄的建议,先从最弱的藩王下手,可谓雷厉风行,简单粗暴,一年内就干掉了周、齐、湘、代、岷王5个藩王 。如果朱允炆从最强的朱棣开始着手,给他来个措手不及,让他无法做出反抗的充足准备,也许就不会有他后来的反叛了。这是朱允炆打的第一个烂牌。
另外朱允炆的削藩并没有错,但其所用的方法不妥。汉武帝不是把主父偃的推恩策运用的很好很成功吗,为什么不借鉴呢?
朱允炆遣回朱棣的三个儿子朱允炆削了5个藩王后,让朱棣有了很强烈的危机感,但他并不敢违抗皇帝的旨意。朱允炆让他交兵权、调走三护卫、“遣三子入京”当人质,他都照办了。因为朱棣知道自己所剩兵马不多,根本无法与朝廷抗衡。只要朱允炆手指轻轻一动就会不费吹灰之力将自己拿下。朱棣实在是没有办法才痛心交出三子。而他唯一的绝招就是演戏,他抓住朱允炆的弱点,朱棣向建文帝传递了一封自解书信,建文帝上当了,关键的时候建文帝想收手!而朱棣却上演了一场又一场大哭大叫,装疯卖傻的好戏,请求朝廷还给他的三个儿子,留全家性命。仅仅半年多的时间朱允炆就招架不住,把朱棣的三个儿子还给了他,从此朱棣开始大胆地起兵了。朱允炆遣回朱棣的三子,这是他第二次打烂牌,被一些史学家称为愚不可及。
朱棣起兵后,对朱允炆狠下杀手,而朱允炆却下令要保朱棣性命朱棣起兵前就在朱元璋颁布的《皇明祖训》里扒拉出合适的理由:
“朝中正臣,内有奸逆,必举兵诛讨,以清君侧”此时的朱棣打着“正义”的旗号说齐泰、黄子澄是奸臣,建文帝是受到他们蛊惑才实行削藩对诸皇子残害,就在1399年8月,朱棣率领八百将士进行诛讨,称自己是除奸臣平定祸乱,并将军队命名为“靖难军”,这就是历史上有名的“靖难之役”。
在战场上,朱允炆继续打烂牌:
一场你死我活的争夺战正在上演,朱允炆竟然对作战将领下了一道愚蠢的命令,
“不得加矢刃于燕邸,使朕有杀叔父名”。面对皇命谁还敢对朱棣实打实的动手啊,导致朱棣更加有恃无恐,他曾以十余骑视察敌营被大军围困,但士兵们只是围着,不敢动手,使朱棣骑马潇洒而去,也无人敢追。
“燕王数危矣,诸将奉帝诏,莫敢加刃,王知之,每奔北,独以一骑殿后,迫者不敢追”。这让将士们心里会怎么想?朱棣对朱允炆可是狠下杀手,如果不杀朱棣迟早会有一天他会登上皇位,倒是自己会不会被株连?这道命令实则动摇了军心,降朱棣从战者甚多,导致朝廷损兵折将十万,这些人死的岂不冤枉,本来一心报效朝廷,死后被视为乱贼,连累家室老小。建文帝的80万雄师让他在短短的三年就玩完了,而朱棣却由八百将士扩充到百万。
最终,占尽天时地利人和的建文帝败的很惨。建文四年(1402年)朱棣进京后宫中大火,建文帝从此消失不见。朱棣称帝,废除建文帝年号,诛杀建文帝的功臣,一场血雨腥风蔓延。
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