光遇密林遗迹冥想(历史以来传武究竟杀了哪些人)
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2023-11-14
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1. 光遇密林遗迹冥想,历史以来传武究竟杀了哪些人?
在火药武器发明之前,数千年间的战争与权力斗争、民间械斗中,死于弓弩、刀斧、枪矛、剑戟之下的亡魂,足以十亿万计,而弓弩刀矛等冷兵器的运用技法,就是古代传统武艺;打个比方,古代刽子手刑场斩首,要求一刀下去,人头落地、刀不卡骨,这也是古代武艺一种;如此,谁又能算得清楚传武究竟杀了多少人?
真正的传统武艺,不是民间江湖杂耍,乃是历代官府军中用武之技,当然是杀人技。
非得要问杀了哪些人或多少人,那只能用一句话形容,就是:白骨如山鸟惊飞!
但是,现在大多数的所谓传武练习者所练习的、并动辄宣称自己所练的为“杀人技”者,那些传武,实际却已经成为了“传舞”,更像舞蹈而而决不是传统武艺了,也再不是杀人技了。
这就让笔者不禁又一放想起之前曾遇见过的“某大师”,彼宣称自己所习之【某某十三刀】刀法,曰:
“此乃祖上所传杀人技,刀刀可杀人也。”
嗯,若要讲杀人,只要是把刀,有哪一刀不能杀人,提上一把菜刀或杀猪刀一劈一捅,一样了事,又何用他这祖传十三招刀法?
那么,古代传统武艺应该是怎么来的?武艺是实践中来的!
而决不是某个门派宗师在深山老林中冥想、灵感一动、然后创造出来的。
首先,传武决不是一趟有十三招、或者三十六招、七十二式等等的拳法,或者刀法枪术等套路。这些东西,决不能代表传武,或能用来江湖卖艺,开馆授徒,可以作为谋生手段。但在冷兵器时代沙场争锋中,也派不上什么用场。想凭一套拳术或刀枪之法去战场摧锋破阵,建功立业,门都没有!一切技能皆来自于反复实践之中!传武就是人类社会从原始狞猎、相互厮打,再进化到部落形成,再出现阶级、国家、军队之后。
人类在肢体争斗实践中,把那些有效击打与持械刺击动作固定下来,形成了技能。当军队出现,这些技能就成了训练标准。
于是,系统化的冷兵器武艺就出现了!
那么,真正的中国古代传统武艺又应该是怎么样的?
从历史上看,大概可分为(1)战阵、(2)射术、(3)刺击、(4)徒手格斗四种。
由此,再简单论一论这四种武艺。
一:战阵之术。何为战阵?就是一二百人、或者三五十人,按弓弩、枪矛、刀盾、锤斧等不同武器配备、分别组成队形的结阵战斗之法,在古代,又称为百人敌。
有人质疑,你这说的,不就是兵法嘛?
答:这就是武艺,而不是兵法。
兵法讲的是战争时机与战略。
战争何时开打,战斗在何地打,出动多少兵力打?这些是兵法。
而具体的战斗实施还是要靠一支又一支的百人队冲锋陷阵,打赢了战斗,才能有战争胜利。
百人队与十人队的战斗组织与指挥,就是武艺,这相当于是兵法的利爪尖牙。
当兵法决定打哪儿之后,
具体的战斗,归根结底还是得由军中百夫长以及队率、十夫长们,带领麾下士卒去进行攻防战斗。
而战斗不是凭勇武斗殴,也决不可能像少说中的荒唐描述一样,由大将单挑决两军胜负。
不论一百人或三五十人,凡战斗皆是要结阵的,而百人结阵战斗之法,就是武艺之首。
武艺与兵法的关系。
古代,普通士子读书识字时,可以读到孙、吴兵法等兵家理论,可以读“万人敌之法”,他也可以练习射术、刺击等技艺。
但是,涉及到如何具体组织指挥一百人战斗,一百人应分成几队,弓弩刀矛等兵器应控什么比例配备,编伍后如何行军驻守、宿营等等,这些东西,普通人真接触不到,这就是传说中的古代将门秘技。
(1)汉唐崇武,文武大臣多有百人敌之能。
汉唐时期将帅,皆由百人敌而成万人敌,所以汉唐时,多有名臣大将能以二三万人远征,就能纵横万里、扬威绝域。
(2)宋朝之后,有资格统率大军的文臣们,虽然大多熟读兵法,但却一致的蔑视武艺。
只知“万人敌”,而无百人敌之能。所以宋明二朝,多有名臣虽韬略谙熟,却常率十数万之众,亦难以在家门口克敌制胜。
因为他们一旦在战局危急时,需要大将亲自身先陷阵之际,由于自己缺武艺,也不懂具体的战斗组织实施,一旦身临一线,见了刀箭如雨、血肉横飞的场面,不由自主的就腿软了。
腿一软,心一惊,平时熟读的兵法也忘了。统帅丧了胆,麾下纵有百战强兵也必定溃败。
二:射术,射术分为步射与骑射,
十八般兵器的武艺之法,以弓弩射术为先。
古代战争与现代其实一样,战斗中凡能用射击干掉敌人的,决不会去选择拼刺刀。
莫要以为古人打仗,就是两军一见面就提着大刀长矛冲锋对决。
实则,远程射击永远在白刃刺杀之前。
战史上,类此战例多得很。一般某部如果面对兵力优势之敌,若弓弦断绝、箭矢用尽,当被迫进入白刃格斗之中后,那么离军覆身亡也就近了。
弓弩箭矢充足,运用得法。那么数千人也能破敌十万众。
南宋·宋金富平会战。
宋军大败,宋将吴阶收拢三千溃卒扼守和尚原。
吴阶将溃卒重新编伍成军,配齐强弓硬弩,教以士卒轮番迭射之法。
然后,金军又来犯。
宋军以暴风骤雨的的箭矢,射的完颜宗弼的十万金兵人仰马翻,溃不成军。
金军死伤惨重,完颜宗弼也身中流矢,仅以身免。
如果军中弓弩弦断,箭矢用尽,那么就算官兵人人武艺精熟,也会斗志丧失,军心涣散。
如汉代李陵、三囯庞德,西晋周处等,都是以勇武著称的骁将,麾下之军全是精兵。但无不是因为营中矢尽、弦断,失去了弓弩而在战斗中败亡。
由此可见,射术有多重要!
参考古代考武举的科目,历代皆是射术为第一,然后是力量与策论。从来没有哪朝的武举科目里有要考刀法、枪法、或者拳法的!
三:刺击,刺击就是枪矛刀剑锤斧戟盾的白刃格斗之技。
冷兵器白刃战斗,全凭弓弩开路,然后重甲长矛,摧锋破阵、斩将夺旗。而绝不是靠什么精妙枪法、刀法招式去取胜的,绝不是!
古代白刃战,全凭铠甲坚厚,力气大、枪矛长、刀锋利。精妙招式在刀枪如林的战场上,几无用处。
还有,若无坚甲重铠护身,任他十分本事,也会在惊慌下只余了二三分。
那么枪矛刀剑如何练习?
也决不是像现代套路一般,有什么秘传枪术。
却是相似于现代格斗,先掌握刺击动作,发力正确,然后一枪一刀的反复击刺,每天五百刺、一千击,单一动作重复五十万遍,形成肌肉记忆条件反射。
功夫就是这样练出来的!
世上从无什么神功与精妙绝技,而所谓功夫失传,只是武侠小说中的以讹传讹。
戚继光在军中教练刀棍之法,曰:除一打一戳之外,余者皆为花法。
参考《纪效新书》卷六·比较武艺赏罚篇。
书中所述枪术考校之法。
先试单枪刺法、步法、身法进退、二枪对刺及格。
再于二十步外,立一高五尺,横阔八寸的木靶。靶上分别按眼、喉、心、腰、足为标识分设五个孔。孔大一寸许,孔內又置放一小木球。人持长枪,立于二十步外。但得擂鼓声急响,立即擎枪作势,疾步飞身冲向木靶,并抬手急刺靶上五孔。以枪尖能中刺穿孔內一二木球者,并戳得球钉在枪尖上者为熟。枪尖能钉住球,说明刺击准确且有力量。若能五刺皆中孔内,并将木球俱戳于枪尖上的,技艺为上等精熟。这就是古代武艺中的真正枪术,军中通用,从无什么秘不外传之说。
但是能练到飞奔二十步,急戳五枪皆中圆孔内木球的,很少。
并非是练不出,而是大多数人不肯下功夫去反复练。
世人很多可以花十年二十年,精益求精的去研练一套演练时如行云流水般的刀枪拳法套路,只为博人眼球,得一片赞叹声。
却少有人能连续三五年以上,每天坚持刺击五百枪、一千枪的。
所以,真功夫一直都在,从未失传。
而失传的那些所谓神功绝技,从不是真功夫。
四:角祗、摔角,这就是徒手格斗之技。春秋时,就有军中士卒以摔角为戏的记载。
于军中武艺言,徒手格斗,跤术重于拳术。因为大战中敌我双方士卒皆着重铠厚甲,最轻亦十数斤,重则数十斤,拳脚难伤。又是千百人对战,人挤人,人一旦给撂倒在地,再难起得来,踩死了也正常。
拳术于大战毫无用处,但是能舒筋壮骨活动手足,这是武艺中的末技了。
而当文武分道,军功沦为贱役之后,武人再不能凭军功入仕。武艺就从建功立业之技艺,慢慢沦落成了习武人以此谋生的手段。武人不能凭军功入仕,那么大多数人年长之后,便沦落江湖。
这时候,本来简单直接而高效的刀枪一戳一打,就演变出了百十种杂技般的花法。
因为要凭此开场收徒谋生,总得把动作弄好看些,神秘化一些,才能吸引人前来拜师交钱学艺。
否则他死心眼的每天让人一个动作,扎一千枪,打一千拳,没有了噱头,谁又会来花重金受这个累?
明代中后期,倭寇为患东南,朝廷官军屡战屡败,常常一溃百里。甚至经常有倭贼数百惧匪一个结阵冲击,就能击垮几千、甚至上万官军的战例发生。
戚继光赴东南为将,目暏军营中花刀花枪之法泛滥,战斗力低下的状况,也不由得感叹并斥责曰:
“列阵对战,敌丛枪戳来,我丛枪戳去。乱刀砍来,乱杀还他,只是一齐涌进,转手皆难,焉能容得左右跳动等等..。”
此语见于《纪效新书》这也是历史上在宋朝之前,史书从无有什么武艺宗师、与枪术刀术门派记载,但中原王朝军队,却从来不惧怕与匈奴突厥契丹等游牧军队野战。
输的只是骑兵机动性,结阵野战白刃格斗,一直是中国之长。
而宋朝之后,尤其到了明代中后期,武林宗师遍地,各种各样如杨家枪、沙家枪等等枪术刀法蓬勃发展,遍地开花。
但奇怪的是,曾经二三千年来一直是中原王朝军队士卒的强项,白刃格斗能力却严重退化了。
大唐时,苏定方率二万唐军步骑,能八千里远征,硬碰硬击溃西突厥十万骑,一役灭了西突厥。
宋末、明末,因野战能力退化而丧失了野战勇气的数十万大军,常常让几万蒙古\女真兵打得龟缩在深沟坚城之内不敢露头。
所谓“蒙古骑兵无敌”、“女真满万不可敌”等等之论,实际也是很滑稽的。莫非匈奴与突厥就不强?
其实,并不是对手有多强,而是我们把自己折腾的变弱了,这才是真正原因!
【图片来自网络】
2. 你的先辈是从哪里迁入四川的?
据《萧氏家谱》记载,我的始祖是黄帝。萧姓详于萧县,即萧国时期。望出于兰陵今山东苍山县,南兰陵今江苏丹阳市,广陵今江苏江都县等地。唐德宗年间,即907年,举家迁入长沙,唐末哀帝四年,遇上“马氏之乱”即975年,为避免家族被诛杀之难,离开湖南入江西,散居于赣江中游地区,即江西吉安一带,宋熙宁年间建隆元年,又从江西从返湖南居住长沙等一带。明末清初顺治、嘉庆年间,出现一次规模巨大绵延一百多年时间的迁徙运动,即湖广填四川。祖先居住湖广省辰州府黔阳县(大地名)铜湾,(小地名)萧家冲多年。公元一六九六年二月中旬,弟兄携挚眷属,徒步来到四川省蜀北道潼川府蓬溪县(大地名)鲁寺溪坎上雷伍坪(小地名)廻龙屋基居住。现重庆市潼南区桂林办事处。后改民国纪元,遂蓬分治,将遂治梓潼改为潼南县茸山乡东八甲。祖宗在湖广填四川中全家迁入四川北道居住至今,已经300多年历史了,300多年中家族各代繁衍昌盛,勤劳、智慧、淳朴、勇敢。解放后家族拥护党和政府领导,积极参加祖国各行各业
建设中,为国家建设作出了显著贡献。
3. 三四月份去照金什么好玩?
照金,位于陕西省铜川市西北部,自古乃要塞之地。相传隋炀帝巡游至此,称“日照锦衣,遍地似金”,照金因此名传天下。照金丹霞地貌罕有独特,宋代山水画家范宽(陕西耀州人)深得照金山岳之精髓,以此为原型创作的《溪山行旅图》乃传世国宝。1933年,老一辈革命家在这里创建西北第一个山区革命根据地——陕甘边革命根据地,照金由此成为西北革命的摇篮,在中国革命史上写下光辉绚丽的篇章。目前,照金为全国百家红色旅游经典景区之一、全国爱国主义教育基地、全国国防教育基地、国家特色景观旅游名镇和国家级丹霞地质公园。2014年照金-香山景区晋升为国家AAAA级旅游景区。
去年今日此门中,人面桃花相映红
不知何处去,桃花依旧笑春风
山桃红花满枝头,柔情绰态
漫步十里桃林,来照金寻访这浪漫天地
春天照金会呈现出桃红绿柳
山花烂漫、姹紫嫣红的景象
照金镇区的十里桃花灼灼其华
取一朵放在心上
薛家寨景区四号寨和山顶公园
连片山花明艳绚丽
徜徉花海
拍摄下这最美的时刻
桃花薄雾中的
照金香山蝴蝶谷
黄莺鸣叫婉转
犹如一位乐手
奏出绝世的乐曲
满山花朵仿佛在迎合着这位天才演唱家
天籁之音在山谷间回荡、回荡。。。。
三月
在照金是一阵芬芳千年的汉唐画风
是世外桃源里一个长长的梦
在这个充满希望的季节
树绕山岗
流水桥旁细细的去品味去感受春天的模样
最佳观赏期
3月底至4月中旬
最佳观赏地
照金镇区、照金牧场
照金香山蝴蝶谷
薛家寨四号寨、幽谷栈道、山顶公园
可不要错过了~
4. 是人到中年的通病你认同这句话吗为什么?
身为一个中年人,我深深认同这句话!
少年不识愁滋味,
为赋新词强说愁。
人生百年多寂寞,
醉邀斜阳登西楼。
人到中年,生命已半。岁月磨去了年少轻狂的棱角,没有青年的朝气蓬勃。也不敢贪图老年人的安逸生活。上有老下有小,一刻不敢懈怠。为父母的晚年担忧,为孩子的前程奋斗,不敢休息,不敢后退。
中年的你,肩上的担子越来越重;
中年的你,是父母和孩子的支柱;
中年的你,就像在负重前行的骆驼,必须咬紧牙关全力以赴;
中年的你,就像惊涛骇浪里航行的船长,既不能迷失方向,还要有乘风破浪的技术。
这是一个负重的年纪,这是一个尴尬的年纪。谈爱太晚,谈死还早。经历了山穷水尽的绝望,经历了负重前行的坎坷,经历了热潮冷讽的诘难,没有人能体会你夜深人静时辗转反侧的寂寞,没有人体会你挥汗如雨的拼搏,没有人能读懂你笑容背后的辛酸,没有人理解你酒入愁肠的孤独。
人到中年,注定生命被注入太多的寂寞和孤独,中年是人到中年共有的通病,这个命题我真的无力反驳。无论贫穷还是富有,寂寞与孤独都会如影随形。
那么,怎么排解这种寂寞和孤独呢?我建议所有的中年群体:1.多参加一些户外运动,爬爬山,旅旅游,游历了山水也交到了朋友,丰富了履历,还放松了心情。2.多读读书。通过读书,调节心情,感悟人生,一些人生的困惑都可以在书中找到答案。3.多参加一些健身运动,练练力量游游泳,强健的体魄会给人以力量。4.听听音乐唱唱歌,音乐是最好的疗伤工具,让音乐成为好朋友,在音乐中放飞自我。5.在琴棋书画中寻找乐趣。
总之,把时间安排的井井有条,把生活过的精致而有趣,不给孤独寂寞有侵入的机会,才能活出潇洒和快乐!
5. 坐石看云感悟?
《坐石看云图》描绘行行复行行,寻着水声,两名高士相偕来到了一处隐匿于密林深处的洞天福地。这儿奇岩巨石堆聚、苍松古木丛生、飞瀑呼啸奔流、流水低吟萦绕。他们在溪旁的岩石上坐下,手挥羽扇,一边享受着清流濯洗双足的畅快,一边望着苍松后方袅袅的白云出神。

这幕令观者无不心生向往的情景,不但刻划出唐代诗人王维“行到水穷处,坐看云起时”的诗意,也表明了古人对于“悠闲”的重视。事实上,古画中(尤其是宋画)所呈现的古人生活,从夜晚的燃烛赏花到白昼的坐石看云,多充满着闲雅与诗情。这虽然并非是现实生活的全貌,但却是反映了古人“万物静观皆自得”的生活态度。

从李唐的《坐石看云》可见,虽然画面相对丰富,与一般南宋山水画半边留白的模式略有不同,但仔细观察画面,还是不难注意到其中仍然存在巧妙的斜向构图手法。图中两位临溪濯足的主人公位于右下部,他们的视线却望着左上方的云朵。这种构图使得画作的左上与右下半两部分呈现出了一种有趣的虚实对照关系。
6. 密林遗迹冥想位置?
位置在6米处,雨林密林遗迹冥想位置,就在雨林最后一个有断裂石桥和石亭的场景里,对应冥想点的位置在中央石亭子所在石桥左边的一个小亭子里。
7. 光遇小金人的全部位置?
第1个小金人:雨林大厅下面静谧庭院右边树屋。
第2个小金人:雨林三个铁门门口
第3个小金人:荧光森林图进图右边第一个亭子的旁边大树树屋。
第4个小金人:右边树屋的对面,建议直接从这边飞过去。
第5个小金人:荧光森林图进图左边山洞。
第6个小金人:雨林荧光森林图的出口山洞。
第7个小金人:靠近水母图的右边树洞。
第8个小金人:左边橙色光芒小亭子。
第9个小金人:雨林水母图。
第10个小金人:从荧光森林进图在右坡上,从密林遗迹进图在左坡上。
第11个小金人:秘密花园冥想点的树桥上面。
第12个小金人:8/8隐藏图树洞开门进图右下需要玩家开门的门内。
第13个小金人:进图位置左上正面的位置,烧花后大叫就可以上去
第14个小金人:上一个金人左边有飞鸟上去的图,玩家借助飞鸟补充能量上去。
第15个小金人:出口门口的左边
第16个小金人:大树屋正对面的树洞里面。
第17个小金人:结季向导先祖身后隐蔽的洞。
第18小金人:雨林宫殿外面森林的左边树桩上面。
第19个小金人:风行季新地图的右边小洞口,自动收取光翼,无翼慎重。
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1. 光遇密林遗迹冥想,历史以来传武究竟杀了哪些人?
在火药武器发明之前,数千年间的战争与权力斗争、民间械斗中,死于弓弩、刀斧、枪矛、剑戟之下的亡魂,足以十亿万计,而弓弩刀矛等冷兵器的运用技法,就是古代传统武艺;打个比方,古代刽子手刑场斩首,要求一刀下去,人头落地、刀不卡骨,这也是古代武艺一种;如此,谁又能算得清楚传武究竟杀了多少人?
真正的传统武艺,不是民间江湖杂耍,乃是历代官府军中用武之技,当然是杀人技。
非得要问杀了哪些人或多少人,那只能用一句话形容,就是:白骨如山鸟惊飞!
但是,现在大多数的所谓传武练习者所练习的、并动辄宣称自己所练的为“杀人技”者,那些传武,实际却已经成为了“传舞”,更像舞蹈而而决不是传统武艺了,也再不是杀人技了。
这就让笔者不禁又一放想起之前曾遇见过的“某大师”,彼宣称自己所习之【某某十三刀】刀法,曰:
“此乃祖上所传杀人技,刀刀可杀人也。”
嗯,若要讲杀人,只要是把刀,有哪一刀不能杀人,提上一把菜刀或杀猪刀一劈一捅,一样了事,又何用他这祖传十三招刀法?
那么,古代传统武艺应该是怎么来的?武艺是实践中来的!
而决不是某个门派宗师在深山老林中冥想、灵感一动、然后创造出来的。
首先,传武决不是一趟有十三招、或者三十六招、七十二式等等的拳法,或者刀法枪术等套路。这些东西,决不能代表传武,或能用来江湖卖艺,开馆授徒,可以作为谋生手段。但在冷兵器时代沙场争锋中,也派不上什么用场。想凭一套拳术或刀枪之法去战场摧锋破阵,建功立业,门都没有!一切技能皆来自于反复实践之中!传武就是人类社会从原始狞猎、相互厮打,再进化到部落形成,再出现阶级、国家、军队之后。
人类在肢体争斗实践中,把那些有效击打与持械刺击动作固定下来,形成了技能。当军队出现,这些技能就成了训练标准。
于是,系统化的冷兵器武艺就出现了!
那么,真正的中国古代传统武艺又应该是怎么样的?
从历史上看,大概可分为(1)战阵、(2)射术、(3)刺击、(4)徒手格斗四种。
由此,再简单论一论这四种武艺。
一:战阵之术。何为战阵?就是一二百人、或者三五十人,按弓弩、枪矛、刀盾、锤斧等不同武器配备、分别组成队形的结阵战斗之法,在古代,又称为百人敌。
有人质疑,你这说的,不就是兵法嘛?
答:这就是武艺,而不是兵法。
兵法讲的是战争时机与战略。
战争何时开打,战斗在何地打,出动多少兵力打?这些是兵法。
而具体的战斗实施还是要靠一支又一支的百人队冲锋陷阵,打赢了战斗,才能有战争胜利。
百人队与十人队的战斗组织与指挥,就是武艺,这相当于是兵法的利爪尖牙。
当兵法决定打哪儿之后,
具体的战斗,归根结底还是得由军中百夫长以及队率、十夫长们,带领麾下士卒去进行攻防战斗。
而战斗不是凭勇武斗殴,也决不可能像少说中的荒唐描述一样,由大将单挑决两军胜负。
不论一百人或三五十人,凡战斗皆是要结阵的,而百人结阵战斗之法,就是武艺之首。
武艺与兵法的关系。
古代,普通士子读书识字时,可以读到孙、吴兵法等兵家理论,可以读“万人敌之法”,他也可以练习射术、刺击等技艺。
但是,涉及到如何具体组织指挥一百人战斗,一百人应分成几队,弓弩刀矛等兵器应控什么比例配备,编伍后如何行军驻守、宿营等等,这些东西,普通人真接触不到,这就是传说中的古代将门秘技。
(1)汉唐崇武,文武大臣多有百人敌之能。
汉唐时期将帅,皆由百人敌而成万人敌,所以汉唐时,多有名臣大将能以二三万人远征,就能纵横万里、扬威绝域。
(2)宋朝之后,有资格统率大军的文臣们,虽然大多熟读兵法,但却一致的蔑视武艺。
只知“万人敌”,而无百人敌之能。所以宋明二朝,多有名臣虽韬略谙熟,却常率十数万之众,亦难以在家门口克敌制胜。
因为他们一旦在战局危急时,需要大将亲自身先陷阵之际,由于自己缺武艺,也不懂具体的战斗组织实施,一旦身临一线,见了刀箭如雨、血肉横飞的场面,不由自主的就腿软了。
腿一软,心一惊,平时熟读的兵法也忘了。统帅丧了胆,麾下纵有百战强兵也必定溃败。
二:射术,射术分为步射与骑射,
十八般兵器的武艺之法,以弓弩射术为先。
古代战争与现代其实一样,战斗中凡能用射击干掉敌人的,决不会去选择拼刺刀。
莫要以为古人打仗,就是两军一见面就提着大刀长矛冲锋对决。
实则,远程射击永远在白刃刺杀之前。
战史上,类此战例多得很。一般某部如果面对兵力优势之敌,若弓弦断绝、箭矢用尽,当被迫进入白刃格斗之中后,那么离军覆身亡也就近了。
弓弩箭矢充足,运用得法。那么数千人也能破敌十万众。
南宋·宋金富平会战。
宋军大败,宋将吴阶收拢三千溃卒扼守和尚原。
吴阶将溃卒重新编伍成军,配齐强弓硬弩,教以士卒轮番迭射之法。
然后,金军又来犯。
宋军以暴风骤雨的的箭矢,射的完颜宗弼的十万金兵人仰马翻,溃不成军。
金军死伤惨重,完颜宗弼也身中流矢,仅以身免。
如果军中弓弩弦断,箭矢用尽,那么就算官兵人人武艺精熟,也会斗志丧失,军心涣散。
如汉代李陵、三囯庞德,西晋周处等,都是以勇武著称的骁将,麾下之军全是精兵。但无不是因为营中矢尽、弦断,失去了弓弩而在战斗中败亡。
由此可见,射术有多重要!
参考古代考武举的科目,历代皆是射术为第一,然后是力量与策论。从来没有哪朝的武举科目里有要考刀法、枪法、或者拳法的!
三:刺击,刺击就是枪矛刀剑锤斧戟盾的白刃格斗之技。
冷兵器白刃战斗,全凭弓弩开路,然后重甲长矛,摧锋破阵、斩将夺旗。而绝不是靠什么精妙枪法、刀法招式去取胜的,绝不是!
古代白刃战,全凭铠甲坚厚,力气大、枪矛长、刀锋利。精妙招式在刀枪如林的战场上,几无用处。
还有,若无坚甲重铠护身,任他十分本事,也会在惊慌下只余了二三分。
那么枪矛刀剑如何练习?
也决不是像现代套路一般,有什么秘传枪术。
却是相似于现代格斗,先掌握刺击动作,发力正确,然后一枪一刀的反复击刺,每天五百刺、一千击,单一动作重复五十万遍,形成肌肉记忆条件反射。
功夫就是这样练出来的!
世上从无什么神功与精妙绝技,而所谓功夫失传,只是武侠小说中的以讹传讹。
戚继光在军中教练刀棍之法,曰:除一打一戳之外,余者皆为花法。
参考《纪效新书》卷六·比较武艺赏罚篇。
书中所述枪术考校之法。
先试单枪刺法、步法、身法进退、二枪对刺及格。
再于二十步外,立一高五尺,横阔八寸的木靶。靶上分别按眼、喉、心、腰、足为标识分设五个孔。孔大一寸许,孔內又置放一小木球。人持长枪,立于二十步外。但得擂鼓声急响,立即擎枪作势,疾步飞身冲向木靶,并抬手急刺靶上五孔。以枪尖能中刺穿孔內一二木球者,并戳得球钉在枪尖上者为熟。枪尖能钉住球,说明刺击准确且有力量。若能五刺皆中孔内,并将木球俱戳于枪尖上的,技艺为上等精熟。这就是古代武艺中的真正枪术,军中通用,从无什么秘不外传之说。
但是能练到飞奔二十步,急戳五枪皆中圆孔内木球的,很少。
并非是练不出,而是大多数人不肯下功夫去反复练。
世人很多可以花十年二十年,精益求精的去研练一套演练时如行云流水般的刀枪拳法套路,只为博人眼球,得一片赞叹声。
却少有人能连续三五年以上,每天坚持刺击五百枪、一千枪的。
所以,真功夫一直都在,从未失传。
而失传的那些所谓神功绝技,从不是真功夫。
四:角祗、摔角,这就是徒手格斗之技。春秋时,就有军中士卒以摔角为戏的记载。
于军中武艺言,徒手格斗,跤术重于拳术。因为大战中敌我双方士卒皆着重铠厚甲,最轻亦十数斤,重则数十斤,拳脚难伤。又是千百人对战,人挤人,人一旦给撂倒在地,再难起得来,踩死了也正常。
拳术于大战毫无用处,但是能舒筋壮骨活动手足,这是武艺中的末技了。
而当文武分道,军功沦为贱役之后,武人再不能凭军功入仕。武艺就从建功立业之技艺,慢慢沦落成了习武人以此谋生的手段。武人不能凭军功入仕,那么大多数人年长之后,便沦落江湖。
这时候,本来简单直接而高效的刀枪一戳一打,就演变出了百十种杂技般的花法。
因为要凭此开场收徒谋生,总得把动作弄好看些,神秘化一些,才能吸引人前来拜师交钱学艺。
否则他死心眼的每天让人一个动作,扎一千枪,打一千拳,没有了噱头,谁又会来花重金受这个累?
明代中后期,倭寇为患东南,朝廷官军屡战屡败,常常一溃百里。甚至经常有倭贼数百惧匪一个结阵冲击,就能击垮几千、甚至上万官军的战例发生。
戚继光赴东南为将,目暏军营中花刀花枪之法泛滥,战斗力低下的状况,也不由得感叹并斥责曰:
“列阵对战,敌丛枪戳来,我丛枪戳去。乱刀砍来,乱杀还他,只是一齐涌进,转手皆难,焉能容得左右跳动等等..。”
此语见于《纪效新书》这也是历史上在宋朝之前,史书从无有什么武艺宗师、与枪术刀术门派记载,但中原王朝军队,却从来不惧怕与匈奴突厥契丹等游牧军队野战。
输的只是骑兵机动性,结阵野战白刃格斗,一直是中国之长。
而宋朝之后,尤其到了明代中后期,武林宗师遍地,各种各样如杨家枪、沙家枪等等枪术刀法蓬勃发展,遍地开花。
但奇怪的是,曾经二三千年来一直是中原王朝军队士卒的强项,白刃格斗能力却严重退化了。
大唐时,苏定方率二万唐军步骑,能八千里远征,硬碰硬击溃西突厥十万骑,一役灭了西突厥。
宋末、明末,因野战能力退化而丧失了野战勇气的数十万大军,常常让几万蒙古\女真兵打得龟缩在深沟坚城之内不敢露头。
所谓“蒙古骑兵无敌”、“女真满万不可敌”等等之论,实际也是很滑稽的。莫非匈奴与突厥就不强?
其实,并不是对手有多强,而是我们把自己折腾的变弱了,这才是真正原因!
【图片来自网络】
2. 你的先辈是从哪里迁入四川的?
据《萧氏家谱》记载,我的始祖是黄帝。萧姓详于萧县,即萧国时期。望出于兰陵今山东苍山县,南兰陵今江苏丹阳市,广陵今江苏江都县等地。唐德宗年间,即907年,举家迁入长沙,唐末哀帝四年,遇上“马氏之乱”即975年,为避免家族被诛杀之难,离开湖南入江西,散居于赣江中游地区,即江西吉安一带,宋熙宁年间建隆元年,又从江西从返湖南居住长沙等一带。明末清初顺治、嘉庆年间,出现一次规模巨大绵延一百多年时间的迁徙运动,即湖广填四川。祖先居住湖广省辰州府黔阳县(大地名)铜湾,(小地名)萧家冲多年。公元一六九六年二月中旬,弟兄携挚眷属,徒步来到四川省蜀北道潼川府蓬溪县(大地名)鲁寺溪坎上雷伍坪(小地名)廻龙屋基居住。现重庆市潼南区桂林办事处。后改民国纪元,遂蓬分治,将遂治梓潼改为潼南县茸山乡东八甲。祖宗在湖广填四川中全家迁入四川北道居住至今,已经300多年历史了,300多年中家族各代繁衍昌盛,勤劳、智慧、淳朴、勇敢。解放后家族拥护党和政府领导,积极参加祖国各行各业
建设中,为国家建设作出了显著贡献。
3. 三四月份去照金什么好玩?
照金,位于陕西省铜川市西北部,自古乃要塞之地。相传隋炀帝巡游至此,称“日照锦衣,遍地似金”,照金因此名传天下。照金丹霞地貌罕有独特,宋代山水画家范宽(陕西耀州人)深得照金山岳之精髓,以此为原型创作的《溪山行旅图》乃传世国宝。1933年,老一辈革命家在这里创建西北第一个山区革命根据地——陕甘边革命根据地,照金由此成为西北革命的摇篮,在中国革命史上写下光辉绚丽的篇章。目前,照金为全国百家红色旅游经典景区之一、全国爱国主义教育基地、全国国防教育基地、国家特色景观旅游名镇和国家级丹霞地质公园。2014年照金-香山景区晋升为国家AAAA级旅游景区。
去年今日此门中,人面桃花相映红
不知何处去,桃花依旧笑春风
山桃红花满枝头,柔情绰态
漫步十里桃林,来照金寻访这浪漫天地
春天照金会呈现出桃红绿柳
山花烂漫、姹紫嫣红的景象
照金镇区的十里桃花灼灼其华
取一朵放在心上
薛家寨景区四号寨和山顶公园
连片山花明艳绚丽
徜徉花海
拍摄下这最美的时刻
桃花薄雾中的
照金香山蝴蝶谷
黄莺鸣叫婉转
犹如一位乐手
奏出绝世的乐曲
满山花朵仿佛在迎合着这位天才演唱家
天籁之音在山谷间回荡、回荡。。。。
三月
在照金是一阵芬芳千年的汉唐画风
是世外桃源里一个长长的梦
在这个充满希望的季节
树绕山岗
流水桥旁细细的去品味去感受春天的模样
最佳观赏期
3月底至4月中旬
最佳观赏地
照金镇区、照金牧场
照金香山蝴蝶谷
薛家寨四号寨、幽谷栈道、山顶公园
可不要错过了~
4. 是人到中年的通病你认同这句话吗为什么?
身为一个中年人,我深深认同这句话!
少年不识愁滋味,
为赋新词强说愁。
人生百年多寂寞,
醉邀斜阳登西楼。
人到中年,生命已半。岁月磨去了年少轻狂的棱角,没有青年的朝气蓬勃。也不敢贪图老年人的安逸生活。上有老下有小,一刻不敢懈怠。为父母的晚年担忧,为孩子的前程奋斗,不敢休息,不敢后退。
中年的你,肩上的担子越来越重;
中年的你,是父母和孩子的支柱;
中年的你,就像在负重前行的骆驼,必须咬紧牙关全力以赴;
中年的你,就像惊涛骇浪里航行的船长,既不能迷失方向,还要有乘风破浪的技术。
这是一个负重的年纪,这是一个尴尬的年纪。谈爱太晚,谈死还早。经历了山穷水尽的绝望,经历了负重前行的坎坷,经历了热潮冷讽的诘难,没有人能体会你夜深人静时辗转反侧的寂寞,没有人体会你挥汗如雨的拼搏,没有人能读懂你笑容背后的辛酸,没有人理解你酒入愁肠的孤独。
人到中年,注定生命被注入太多的寂寞和孤独,中年是人到中年共有的通病,这个命题我真的无力反驳。无论贫穷还是富有,寂寞与孤独都会如影随形。
那么,怎么排解这种寂寞和孤独呢?我建议所有的中年群体:1.多参加一些户外运动,爬爬山,旅旅游,游历了山水也交到了朋友,丰富了履历,还放松了心情。2.多读读书。通过读书,调节心情,感悟人生,一些人生的困惑都可以在书中找到答案。3.多参加一些健身运动,练练力量游游泳,强健的体魄会给人以力量。4.听听音乐唱唱歌,音乐是最好的疗伤工具,让音乐成为好朋友,在音乐中放飞自我。5.在琴棋书画中寻找乐趣。
总之,把时间安排的井井有条,把生活过的精致而有趣,不给孤独寂寞有侵入的机会,才能活出潇洒和快乐!
5. 坐石看云感悟?
《坐石看云图》描绘行行复行行,寻着水声,两名高士相偕来到了一处隐匿于密林深处的洞天福地。这儿奇岩巨石堆聚、苍松古木丛生、飞瀑呼啸奔流、流水低吟萦绕。他们在溪旁的岩石上坐下,手挥羽扇,一边享受着清流濯洗双足的畅快,一边望着苍松后方袅袅的白云出神。

这幕令观者无不心生向往的情景,不但刻划出唐代诗人王维“行到水穷处,坐看云起时”的诗意,也表明了古人对于“悠闲”的重视。事实上,古画中(尤其是宋画)所呈现的古人生活,从夜晚的燃烛赏花到白昼的坐石看云,多充满着闲雅与诗情。这虽然并非是现实生活的全貌,但却是反映了古人“万物静观皆自得”的生活态度。

从李唐的《坐石看云》可见,虽然画面相对丰富,与一般南宋山水画半边留白的模式略有不同,但仔细观察画面,还是不难注意到其中仍然存在巧妙的斜向构图手法。图中两位临溪濯足的主人公位于右下部,他们的视线却望着左上方的云朵。这种构图使得画作的左上与右下半两部分呈现出了一种有趣的虚实对照关系。
6. 密林遗迹冥想位置?
位置在6米处,雨林密林遗迹冥想位置,就在雨林最后一个有断裂石桥和石亭的场景里,对应冥想点的位置在中央石亭子所在石桥左边的一个小亭子里。
7. 光遇小金人的全部位置?
第1个小金人:雨林大厅下面静谧庭院右边树屋。
第2个小金人:雨林三个铁门门口
第3个小金人:荧光森林图进图右边第一个亭子的旁边大树树屋。
第4个小金人:右边树屋的对面,建议直接从这边飞过去。
第5个小金人:荧光森林图进图左边山洞。
第6个小金人:雨林荧光森林图的出口山洞。
第7个小金人:靠近水母图的右边树洞。
第8个小金人:左边橙色光芒小亭子。
第9个小金人:雨林水母图。
第10个小金人:从荧光森林进图在右坡上,从密林遗迹进图在左坡上。
第11个小金人:秘密花园冥想点的树桥上面。
第12个小金人:8/8隐藏图树洞开门进图右下需要玩家开门的门内。
第13个小金人:进图位置左上正面的位置,烧花后大叫就可以上去
第14个小金人:上一个金人左边有飞鸟上去的图,玩家借助飞鸟补充能量上去。
第15个小金人:出口门口的左边
第16个小金人:大树屋正对面的树洞里面。
第17个小金人:结季向导先祖身后隐蔽的洞。
第18小金人:雨林宫殿外面森林的左边树桩上面。
第19个小金人:风行季新地图的右边小洞口,自动收取光翼,无翼慎重。
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