国精一二三区别免费三上(写作是因为天赋还是勤奋呢)
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2024-03-21
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1. 国精一二三区别免费三上,写作是因为天赋还是勤奋呢?
我以为,写作是天赋与勤奋的结晶。
不具备天赋,也会写出一些东西。但从视线选材结构语言等都形不成具有独特风格魅力的流派。纵然因机遇使某部作品红了。但随着时间流逝再也写不出新的作品。《伤痕》作者卢新华是比较有说服力的例子。他大学期间时逢文革结束,1全民反思文革,他的小说《伤痕》应运而生成为一种标志。但天赋才情不够,后来虽有小说问世:始终写不出高质量作品。
所以,没有天赋纵然再勤奋写成不了天才。有些大器晚成作家并非没有天赋,只是:某种客观主观条件压抑了天赋。等时来运到,压抑天赋的客观主观条件失去制约力,创作能力突飞猛进。
当然,天赋再高,不勤奋写作,最终才气性情消失殆尽,也写不出更高质量作品。《伤仲永》就是一个明显例子。
2. 农民几点起床几点上工一天要干多少小时的活?
我插队地方,是这样按排的,早上2个小时,上午是3个时,下午是5个小时。一天十小时。
当时队里没有钟,晴天根据太阳推算大概,阴天就只能靠自己的肚子饥饱,总之没有准确的时间。
只要早上出工,就记2分工,上午就3分,下午就5分工,一天10分工一个男劳力一天就是10分。
有的还会打八折,打七折,但时间一点都不少。
一年四季也不同,春夏秋白天时间長,就早出工晚收工,夏秋两季,也就是双抢,早上天不亮大概四、五点就出工,晚上要到八、九点才收工,一天要做十、二、三个小时。是相当辛苦的
3. 如果当地有学生因为成绩跳楼?
学校不让教师惩罚学生,不让公布学生成绩排名是对学生和老师的保护。
一方面,教育部明确规定,教师不能体罚和变相体罚学生。这是师德红线。如果触犯这条红线,教师的责任就无可推卸了。我想,现在的形势,教师不可能做这种无脑的行为。
另一方面,学校要求不公布学生排名,是为了 保护孩子们的自尊心不受伤害。这是遵循教育规律和学生的心理特点而制定。符合教育规律和学生的心理特点。如果教师在教学过程中,能够做到的话,一定对自身和学生都 有好处。
以上的分析,如果教师能严格执行,如果还是有学生因为成绩而跳楼,那只能是说明孩子自己因为成绩不好,导致压力过大,心理承受能力有较小。与教师的关系很少,即使有的话,也只能是教师的教育不到位。
家长如果再追究教师的责任,那就是无理取闹了。
4. 各地上门习俗是什么样的?
上门提亲、定亲在古时候就有,沿到现在我们都叫订婚~~~
古时候通过媒婆介绍,双方父母同意,那就由女方父亲定下一个黄道吉日,男方准备好财礼去提亲,财礼一般都是有金银,珠宝首饰,绫罗绸缎,点心等。当然,如果是穷人家可能就没有这么多的讲究了~~~
现在随着时代的变迁,现代与古代的文化差异很大,但定亲的习俗大相径庭。
在青岛订婚的日子是由男方家长来定的,聘礼有:订婚戒指、礼金(也叫订婚钱)、两个红包袱、两条红腰带、衣服至少两套(要有棉袄,俗话说婆婆的袄传到老),女方家要给男方准备一双新鞋(叫丈人鞋)。
根据个人经济条件的不同,定金通常有10001~~100000不等。
小六样包括:六斤肉(一刀切的)、六条带麟的鱼(黄花鱼)、六瓶酒、六斤糖(六盒也可以)、六扎粉丝(用红线扎起来)、六斤点心(六盒也可)。
以上的每样(肉除外,俗话说闺女是娘身上的肉,是舍不得给别人的)一般女方家都会返还给男方家一些,每种两份或四份。
首饰根据个人喜好,最好事前由新娘选好。
棉袄里和面按理说是穿不着的,但是有有理有面的讲究就拿来压箱底吧。
红包袱和红腰带各2个。 订婚的日子到了,新郎和父母带着聘礼到新娘家,新娘家应准备茶,点心,水果或干果,来招待。订婚当天最好找一位第三者来主持,最好是有过经验的,善言语的人,来调节气氛。当天一般在中午以前男方家要到达女方家,大家聊聊天,这时新娘和新郎就要改口叫爸妈了,给对方父母敬茶,改口,这时家长准备了红包,也是改口费,分别送给你,视经济情况,有600-2000不等。
新娘家事前因该去定一家档次和环境比较好的酒店,请男方吃饭。饭后男方家的人应该在日落前返回自己的家。
男方在离开女方家时,女方应该将男方送来的小六样,每样回给男方2份,除了肉以外。还要给男方回一定的定金。
这就是所谓的回礼~~~~~
在青岛订婚的日子是由男方家长来定的,聘礼有:定金,小六样,首饰,棉袄里和面,红包袱,红腰带。根据个人经济条件的不同,定金通常有10001~~100000不等。小六样包括:六样点心,六样糖,六瓶酒,六条黄花鱼,六包粉丝,六斤重的一刀肉。 首饰根据个人喜好,最后事前由新娘选好。棉袄里和面按理说是穿不着的,但是有有理有面的讲究就拿来压箱底吧。 红包袱和红腰带各2个。
订婚的日子到了,新郎和父母带着聘礼到新娘家,新娘家应准备茶,点心,水果或干果,来招待。订婚当天最好找一位第三者来主持,最好是有过经验的,善言语的人,来调节气氛。大家聊聊天,这时新娘和新郎就要改口叫爸妈了,给对方父母敬茶,改口,这时家长准备了红包,也是改口费,分别送给你,视经济情况,有600-2000不等。新娘家事前因该去定一家档次和环境比较好的酒店,请男方吃饭。
订婚习俗-内蒙古
这是蒙古人延续至今的确定婚姻关系的一种习俗。经男方家的媒人数次到女方家求婚后,待女方家同意就选定良辰吉日,举办订婚仪式。仪式由男方筹办,招待女方家双亲、媒人及近亲密友,并互换礼物。富裕人家仪式隆重,要摆整羊席,请德高望重的老人朗诵赞美诗,以祝日后吉祥、幸福。订婚后,若男女已到年龄,就按商定的日期筹办婚礼,若未到结婚年龄,男家则逢年过节时派儿子到女方家请守问候。
喜事加上趣事发生在订婚的喜宴当中,北部的风俗中女方喜宴只在订婚时举行,且不可大肆广知天下只通知至亲好友,并带礼金或礼物给准新娘添嫁妆用。今天的喜宴一般男方只能到达二桌的客人,并将酒席费用用红包交予亲家称为’压桌’。在台湾南部,结婚隔日女儿归宁,那天可宴请宾客,必需由小舅子亲自登门请姊姊和姊夫回家,并递上请帖告知亲家来做客。
订婚习俗-台湾
那天风和日丽,清水丈人租部大巴士,一早载上一车的亲朋好友,浩浩荡荡的向中坜开去,喜气洋洋加上一群嬉闹搞笑高手,把兴奋气氛弄到最高点,只有清水在广州叹惜未能赴会。订婚仪式一般在中午前结束,接下来两方亲家就餐厅吃饭联谊,通常女方会于餐厅摆席。
台湾传统婚嫁习俗中,订婚宴时,男方不可到喜宴结束才离开,更不可让准新娘‘送客’或‘谢客’才离席,而客家人可没有此习俗,美雪家也无此陋习。这是在订婚阶段男方就把女方‘吃到到’〈闽南语〉,这是极其不礼貌的行为。
女方媒人婆事先已知会阿智告知第四道菜或水果甜点上桌就得离席,而阿智转告男方亲友会给大家一个信号,他起身站立就表示大家要离开。男女方家长、新人、包生堂夫妇和媒人在首席,其余的男方代表另坐二席,新亲戚总是客气尽量表现文雅有礼。
美雪数着上菜的道数,老吴低声喊道:“你看,你看,阿智起立了。”大家待口中食物咽下前,老吴又喊:“哈,阿智又坐下来了。”
原来女方亲戚向新人敬酒,老智本应起身表示谢意,这种情形连续的演数次,秀林和小姨亦跟随起身数次。
秀林开玩笑的说:“老吴你看准点好不好,害我一块鸡掉到桌底。”
老吴又坏意的说:“又站起来了!”
一旁的美雪晕头转向的问:“现在上第几道菜了?”
小姨掐指:“一二三可能第五道了吧!”
老吴有点揄揶的口气:“看来,在车上要买便当吃了。”
甜点终于上桌,阿智起身向男方轻轻点头,并向女方家长点头微笑,阿智将红包置于桌上默默的离开酒席,大家仍带着饥饿的肚子也起身相随离席。
依例,不可开口及挥手道再见,没人想在自家的订婚喜宴‘bye bye’的,这大触霉头喔!但现代许多开明的家长,已不太有这个禁忌,尤其女方会认为,与对方刚结为亲家而不让亲家吃饱那才叫失礼呢!
清水丈人开朗的说:“不要让新亲家破例吧!”是的,既然,新亲家能相聚是件喜事,应宾主尽欢才是。
归家路上,刚才的举动当成笑话说,只怪阿智第一次当新郎怎可随便站起来,害得大家神经绷紧要他请喝一杯冷饮解压。
订婚习俗-扬州
确定婚姻关系的订婚,俗称“下茶”,比喻此婚姻关系确定之后不能再动了。订婚又叫“定婚”。有大定、小定之分。小定又称“稳亲”,是在男女尚年幼情况下的定婚形式。大定就是正式定婚。现在自由恋爱,只要双方谈定了,男方请女方父母上门聚宴,便算是定婚。结婚择吉日,旧时选黄道吉日,现在选在农历逢双(尤喜逢六,不选十四)的日子,或“五一”、国庆、元旦这些法定节日。迎亲前一天,新郎的弟弟等人到女家去发铺盖(嫁妆)。到了女家先吃三道茶(甜茶、清茶、点心),然后发铺盖。铺盖中马桶和脚盆由新郎弟弟挑。马桶(现改为痰盂)内放五子:子孙蛋(红鸡蛋)、红枣、染成红绿色的白果、莲子、花生、象征“五子登科”。箱子里除衣物外,还放有:为公婆做的孝顺鞋,为丈夫和小叔子做的新鞋,给姑子的手帕和给未来孩子做的“小狗鞋”。晚亲人退出,由舅父或弟兄背新娘上轿。花桥抬起后在门前转三转,女家向轿子泼水(示意新娘不要再留恋娘家)、撒筷子(预祝新娘快生贵子)。轿子回转,新娘的哥哥或弟弟跟着送亲。送亲人进门和新娘下轿后,皆坐下吃三道茶。现在迎亲改用轿车、面包车或拖拉机,新郎在宾朋的陪同下亲自去迎亲,新娘在伴娘的陪伴下乘车出嫁。晚上办喜酒,席间上了头菜为高潮。但头菜上后客人不好马上动筷,要待一对新人谢席后方可搛食。随后所上的“碗头鱼”并不端上桌,而是在向客人招呼一声“鱼来了”之后,便又”余”了起来。晚饭后,一对新人在赞礼及一片喜话和叫“好”声中,进入新房。
订婚习俗-义乌
这个订婚,男的父母是不来的,一般是男的娘舅,叔叔,兄弟,表兄弟,一般来10个人,东西么有"凉篮",箩筐,金器,现金,食品等等
男方迎接的也要十个人,一般也是兄弟,舅舅,叔伯,表兄,双方亲戚在一起喝茶,一起在家里或者酒店里摆上两桌酒席.
吃完后,女方要回礼.一般人家只收金器,现金是不收的,只是做做样子退回的,食品也要退回一部分作为回礼.男方的亲戚每人要开一个红包.
从此之后,大家就是一家人了,就是自己人了,订婚是义乌民间的大礼,定了婚就受到全社会的监督,一定就是定了终身大事了. L
定婚之后,女方便可以到男方家生活,可以随男方创事业共同生活了.订婚与结婚是同等重要的.
十年前,订婚一般是20万,十年过去了,现在一般是50万~~100万吧,若是大户人家,几百万很正常.
订婚习俗-江西婺源
踏家地男方通过媒人到女方说亲,女方在初步答应亲事后,要择日上门对男方进行"考察",俗称"踏家地"。亲事成不成,要根据"考察"情况来定,所以,男女双方都很重视。踏家地那天,女方的父母、亲属等人,来到男方家中,对未来的女婿及其家庭经济、人口、男方父母性格为人等情况进行了解察看;男方不但要摆酒隆重款待,对每个前来察看的人还须赠送红包,不能丝毫怠慢。
下 定即定亲。踏家地后,男女方还需将各自生辰"八字"请算命先生查看是否有冲撞。如无妨碍,女方又未提出反对意见,男方就可择日携带酒、烟、鱼、肉、糕点、鸡蛋等礼物,到女方家定亲,俗称"下定"。女方如收下礼物,亲事就讲定了;如不收,则作罢论。下定后,女方需请亲朋喝下定酒,亦即告之于众
订婚习俗-北京
北京人结婚习俗,向分满汉。
汉族办喜事的礼仪,又有新旧之分。
新式的用彩车乐队,行鞠躬礼;旧式的用花轿鼓乐执事,行跪拜礼。 此其大略也。
今就我所记亿的汉族旧式婚礼记述如下:
一、放定
放定是订婚的一种仪式,也叫下定礼。当时男女婚事通过自由恋爱结合的还不多,一般仍是通过”父母之命;媒妁之言”。不过民智已开,结婚双方本人也都有了发言权。因此在媒人(媒人有大媒、小媒之分。大媒是双方亲友,小媒是媒婆子)的撮合下,由父母将情况转告子女,带有对方像片,如双方全有意,即可提出当面相看。
面相是由媒人选定合适地点,使双方见见面,也只是偷看两眼而已。经过面相,如未发现本人有大的缺残,就必须放定。放定时需择专日通过媒人,将男方交给女方的信物转送女方,并更换双方的庚帖。
信物一般是戒指、手镯或小型金玉如意等,为男方认为贵重之物庚帖是书写男女双方生辰八字的摺形帖子。一般使用纸店印好的龙凤帖。龙风帖一份摺子两个;颜色不同,一红一绿。红色的属男方,绿色的属女方,上面印有黄色的龙凤花纹,帖内正中并排分写“乾造”(男方)和“坤造”(女方)的生辰八字。庚帖例由男方备办;请人书写。写庚帖人要求是“全福人”,又不是“四眼人”。所谓“全福人”是配偶健在的人,有子女者更好,但其妻如已怀孕,那便成了“四眼人”,就不合格了。在男方庚帖和信物送交女方的同时,媒人将女方庚帖带回,便完成放定手续。放定仪式也可以由男女双方共同商定选一家饭庄宴请大媒,双方当面办理,一并选定结婚吉期,再办理过礼手续。
二、过礼
过礼是男方将双方商定的迎娶日期正式通知女方,并将新娘在结婚当天所穿戴的衣服首饰送交女方。另外备有送给女方的礼品。
礼品有鹅酒(双鹅双酒或单鹅单酒);鲜鱼、猪腿、羊腿、糕点等。(糕点一般是龙风饼、状元饼、水晶糕)鹅、酒、鱼各占一拍。衣服、首饰也可用高拾抬去(高抬是用一张长方形桌子,桌面四周围以小栏杆,桌面下穿两条棍,由两人抬着)。其它食品则用食盒(长方形双层大木盒,盒子置于木架之上,中穿一棍,二人抬着)。
上述物品由二位大媒(一位男媒,一位女媒,全由官客担任)押送。事后,女方应将猪腿、羊腿各一只送给两位大媒,以示谢意。
三、过嫁妆
过嫁妆是在喜期的前一两天,女方将陪送给新娘的物品送到男方。当时女方备办的物品、一般有座钟、簟瓶、帽镜、茶叶罐、食品圈、茶具、盥漱用具、便溺用具等等,连同箱笼、衣服、被褥、首饰,个别家还暗送木器家俱。另外,还有一盏长命灯,也就是一盏铜或锡制的点灯草的灯台。
运送工具有用高拾的,也有用“窝脖”(即用肩扛的雇工)的。用高抬的可分为三十二抬、二十四抬、十六抬。这要看女方的经济条件。少于十六抬的,就找搬运工搬运。押送人员除两位大媒外,女方还需男客二或四人陪同前往。嫁妆送到男家后,男方将物品妥善安置在新房,并请送妆官客过目。个别家还找来吹鼓手,在新房外吹打,谓之“响房”。
四、婚礼:
结婚当天按当时习俗执行的礼仪,就是婚礼。“久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。”在我国历来把娶亲办喜事当成人生的一大乐事。为此男方主婚人都要出帖大请亲友,注明为第几男或第几孙“授室”。
迎娶新娘用的是红缎绣花八人抬的大轿。轿前有成对座伞成对筛镜,二十四名或三十二名吹鼓手(包括八面大鼓),外加清音。再前有各种旗帜,肃静回避牌、对扇,若干对金灯以及金瓜、钺斧、朝天凳等,最前为一对开道锣。如新郎亲迎,则另加绿段绣花八人抬大轿一座,新郎端坐其中,行于红轿之前。至于随行人员,有大媒、伴郎、娶亲的、赞礼的等乘车随后,前往女方迎娶新娘。
娶亲行列到女方后,举凡新郎拜见女方主婚人和请新娘上轿等,全由赞礼人边唱贺诗,边赞礼。如请新娘上轿,则赞“请新贵人登宝轿,请……”三请之后,老蛮扶新娘上矫。新娘盘腿坐,落轿帘。新郎仍乘绿轿前导。新郎例穿民族所定的常礼服——蓝色长袍、青马褂,头戴小礼帽,足穿青缎粉底官靴。迎亲去时单披红,到女方后,女方又请老年长亲,为新郎再披一道红,成为双披红;帽上插金花,来往全由伴郎陪伴。迎亲回到男方,新郎由伴郎照顾下轿,入内休息。
新娘所乘花轿直抬到礼堂前落轿,抽去轿杆。这时礼堂中央花烛高照,上面供着天地牌位,已由所请的“老寿星”(男方的老年长辈)上好香。供桌和花轿之间,左右各设两把椅子,靠桌坐着两位伴嫂,挨着坐的是两位伴姑。这时老蛮端过一个茶盘,内装糖茶五杯。伴嫂伴姑每人一怀,余一杯由老蛮端着,掀开轿帘从轿内一过,算是奉给新娘的,如后再逐一将茶杯取回。伴嫂伴姑只接茶在手,并不饮用。送茶后,赞礼人赞:“请新郎入华堂。请……”三请后,伴郎伴新郎进入堂中。赞礼人随赞:“向上打躬”,“向轿打躬”。新郎行礼后退出。这时赞礼人再唱诗赞,请新娘下轿。新娘便由老蛮扶持下轿,站在供桌的左前方向供桌,撤轿。再请新郎入堂拜天地,行三叩首礼。
礼毕起立。这时赞礼人赞:“请老寿星祝寿,请……”三请后,老寿星登堂。由赞礼人递过一个用红纸包裹上插喜字的寿杖(用秫秸杆制作)。老寿星双手捧寿杖先在新郎头冠上扣三下,念“多福多寿多男子”;再在新娘凤冠上扣三下,念“永富水贵永康宁”。老寿星祝寿后退出。这时赞礼人赞:“夫妻对拜”。男作揖,女万福。礼毕随唱送新郎、,新娘人洞房。这时用彩绸连接新夫妇,新郎倒退,引新娘入洞房,并肩坐于床上,谓之“坐帐”(再往前些年入洞房时,有一个男孩,一个女孩,备捧着烛台前导。烛台上一结红绸,一结绿绸。两小孩各为“执烛”。事后,红绸赠男孩,绿绸赠女孩)。坐帐时新娘坐上首。新郎这时用老寿星祝寿时用的寿杖挑下新娘头上盖的盖头。新娘这时才露出真面目。然后,由伴郎伴嫂各端着一个酒杯,请新郎新娘饮“交杯酒”。新郎新娘各沾一沾唇,换酒杯,新郎新娘再各饮一次。随即换上两小碗冰糖莲子,如前互相交换着各尝一些。于是“坐帐”礼成。
新郎退出卸去花红休息。这时老寿星送焚天地码。拜堂之礼告成。吃头桌饭:吃头桌饭就是新婚夫妇同桌吃头一餐饭的仪式。当厅设一面八仙桌,桌上摆各种果品菜肴、酒具和餐具。新郎新娘对面坐,新娘坐上首,连同拜堂、坐帐,新娘共三次出上首,谓之“一进夫门三上”。打横坐的是上面伴嫂,下面伴姑。伴郎无坐位,只得站在新郎身后。这几位陪客连同其他来客都可以给新郎新娘斟酒布菜,说吉祥话。但是坐着的六位谁也不许真吃真喝,走个形式而已。
起席后婚礼基本结束。再后就是拜祖、拜长辈,和平辈晚辈见礼了。
订婚习俗-古代订婚习俗
《五礼通考》曾说,自后齐以来,不管天子庶民,婚礼“一曰纳采,二曰向名,三曰纳吉,四曰纳征,五曰请期,六曰亲迎。”
这就是古代婚礼所分的六个阶段,俗称“六礼”。分述如次:
一、纳采:这是议婚的第一阶段,男方请媒提亲后,女方同意议婚,男方备礼去女家求婚,礼物是雁,雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟,取象征顺乎阴阳之意,后来又发展了新意,说雁失配偶,终生不再成双,取其忠贞。 二、问名:是求婚后,托媒人请问女方出生年月日和姓名,准备合婚的仪式。
三、纳吉:是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗,照例要用雁,作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等,故又称送定或定聘。
四、纳征:是订盟后,男家将聘礼送往女家,是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来,这项仪式还采取了回礼的做法,将聘礼中食品的一部或全部退还;或受聘后,将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意,数目取双忌单。
五、请期:送完聘礼后,选择结婚日期,备礼到女家,征得同意时的仪式。古俗照例用雁,礼品一般从简,请期礼往往和过聘礼结合起来,随过大礼同时决定婚期。
六、亲迎:就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序,而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要,如女家的“添妆”,到男家时的“开揖”、“闹洞房”等,都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式,一般用花轿,分双顶或单顶,扶亲妇上轿的“送亲嫂”,陪新郎至女家接人的“迎亲客”,都各有要求,起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式,大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节,一般选在春天,州以农立,适逢农闲,丰收为是,正好婚配。
婚嫁“六礼”过后,进入过渡期,新妇回娘家的“归宁”,一直到新妇进入育产期,第二代再行诞生礼。从此,婚礼只作为一种家庆纪念日,按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式,叫办重婚酒),年年值庆,直至终年。在国外,结婚二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式了。
5. 请问该诗合律么?
一莲叶池中观鱼戏,
古樟树下闻蝉语 (鸣改语,听改闻较细心专
倦客寻梦归心处,
曲径通幽恋尘去。
( 勿喷改错了,小改曲,这字不改不影响,绝纤尘,意境美,但韵不押,径通幽四处花草苔遍地,哪来尘,而纤为微少略,花草为壤盛,怎不依?
6. 欧阳修为什么诬告狄青?
说到狄青,脑海中就会浮现出那个带着鬼脸面具,杀的西夏鬼哭狼嚎的悍将;提起欧阳修,脑海中就会浮现开创一代文坛新风,被誉为千古文章四大家、唐宋八大家的儒雅夫子。只是为什么要说是欧阳修逼死的狄青呢?这是怎么回事呢?
这事的根子要在赵匡胤身上找,自从他制定了重文抑武的国策之后,大宋的武人就很难抬得起头了,而狄青,则站到了这些文人的头顶上。
当年韩琦在东华门外跨马游街,狄青作为一个贼配军全程观看。特别是那句“东华门外以状元唱出者,才是好男儿”的标语,彻底地封死了狄青和文臣之间的退路。我们来看看狄青是怎么一步步地被文臣们逼死的。
1,狄青成为枢密使之后,就成了文臣的活靶子。
1052年,狄青平定了侬智高的反叛,被宋仁宗任命为枢密使,成了站在文人头顶之上的武将,这就招来了文臣的愤恨。在这个时期,有个很令文臣别扭的事情,就是当时的枢密副使就是当年“东华门外以状元唱出者,才是好男儿”的状元王拱辰,要知道他做状元的时候狄青还是一个贼配军啊,现在反而在他下面当差,你说文人们能受得了吗?
后来韩琦外放回来做了三司史,老领导成了新手下,这令韩琦引以为耻啊,虽然狄青对他比较客气,可是韩琦根本不搭理他,令狄青很是尴尬。
所以,看看狄青的位置,怎么会令文臣们心服口服呢?他们可是一直高高在上惯了的。而且在他们眼里武将算什么东西啊,你狄青只是一个贼配军啊,让我在你手当差,我咽不下这口气啊。
2,造谣生事。
有一天,忽然有人向开封府尹报告,说不好了,狄青家里冒出了一道霹雳闪电。当年朱温的家就在他家附近,朱温造反的时候有一天家里也出现了火光闪电。
这简直是赤裸裸的造谣啊,其实后来查清楚了,那天晚上其实是狄青的家人在家里烧纸,搞了点祭祀活动,按照规定是要向朝廷报备的,但是老管家忘记了,于是就闹出这么一出变故。
看到这事没搞到狄青,有人又出损招了,这次他们说狄青家里的狗长角了,而且经常发光,这是狄青要造反,就向宋仁宗上奏要求给狄青罢官,被仁宗压下了。
还有呢,那一年开封连日大雨,平地水起,很多人都住不了了,于是往地势高的地方搬,狄青一家就搬到了东京大相国寺。后期有个和尚在这里打了一群无赖,拔了一棵柳树而名声大噪。结果有人又造谣了,说狄青在一个雨夜,在相国寺里身披黄袍四处游走,这可了不得了,这就是赵匡胤啊。到了这个时候,狄青已经成为了众矢之的的。
3,替罪羊
为什么说狄青是替罪羊呢?这里要说另一件事情,1057年的一天,正在上朝呢,仁宗忽然发病,再次昏迷不醒。加上当时黄河泛滥,治水不利,于是贾昌朝就趁机勾结内侍武继隆和司天官,说皇帝生病是因为文彦博和富弼等人治水不利引起的,被文彦博识破了。但是由于治水的失败,文彦博压力很大,所以他决定转移目标,让众人的关注点放在狄青身上,于是在仁宗醒了之后,就向仁宗建议把狄青罢官。
当时仁宗说狄青是忠臣,但是文彦博竟然把赵匡胤抬了出来,他问仁宗太祖是不是忠臣,就这一句话就把仁宗问住了。仁宗怎么回答都不对,说太祖是忠臣,可是造反了啊,那狄青现在是忠臣是不是也会造反呢?如果说太祖不是忠臣,这是不可能的吧,赵祯打死也不敢说啊。
4,欧阳修的目的
后来,欧阳修出马了,他接连上了《论狄青札子》和《论水灾疏》、《论水灾疏灾之二》等奏章,第一封奏折里直接说了武将担任枢密使的弊端,还是那句话,重文抑武,结合五代以来武将做大之后的后果,极力要求仁宗罢免狄青。
后两封这把京师水灾联系到狄青身上,说武将多么阴险可怕。甚至说“水者,阴也,兵者,亦阴也。”说现在又是黄河发洪水,又是下大雨,这都是武将带来的灾难,这是上天的示警。一定要把狄青罢免了,甚至说这其实是对狄青的爱护,那万一狄青将来真的犯事了,那就是杀头啊,所以趁现在只是有点苗头,扼杀在摇篮里算了。
现在看来其实是很可笑的,这不是污蔑是什么呢?在这样的情况下,加上中书省的集体上书,狄青不下去都不行了。
5,欧阳修逼走狄青和秦桧逼死岳飞的区别。
欧阳修和秦桧的做法是有本质的区别的,欧阳修只是为了逼走狄青,并不是要把狄青赶尽杀绝,这是文人的局限性罢了。但是有人也说,欧阳修之所以这么做,是对狄青的爱护,这一点就仁者见仁智者见智了。而秦桧就不一样了,他就是处心积虑地为了彻底地弄死岳飞。
欧阳修作为一个文人,一个谏官,他有他的责任和立场,他们必须为国家消除未萌之患。但狄青生性耿直,他想不开,他憋屈啊,他想不开自己忠心耿耿为什么这么不受待见,他去要说法,其实哪里有说法呢?就像文彦博说的那样,只是怀疑啊。狄青一听无语了,彻底无语了。
就这样,狄青去了陈州,仅仅半年之后,便嘴生毒疮,抑郁而终,年50。据说仁宗闻讯之后悲痛欲绝,追赠狄青为中书令,谥号武襄。
其实纵观整件事的始末,说白了就是一直贯穿北宋的重文抑武政策的延续,这是两个阵营之间的斗争,并非是欧阳修对狄青的斗争,说白了,即使没有欧阳修也会有文彦博韩琦王拱辰等等。再结合欧阳修一生的成就和贡献,以及他的人品,其实他这么做也是没有太大的问题的。他只是做了自己应该做的,这是国策是当时的形势使然,他或许真的是没有一点点私心的。所以,现在的我们就没有必要对他如此苛责了。
7. 为什么说李玉刚没有机会了?
京剧200多年了,一代一代为了传承为了创新付出了多少,之前一个演员从上翻跟头没翻好当时就骨折还不忘亮相,京剧舞台永远没威亚没替身拿着低酬累的全透,京剧演员从小开始练功那真是干了一辈子艺术提起老师满脸的泪水提起了艺术从头到脚的谦虚这样的人不值得被尊重么。一出戏两三个小时不能有一点差错没剪辑没特效,京剧界梅花奖的大腕京剧团团长才几万人甚至还有几千人和现在影视演员不能比,虽说不景气那也是精华,梅派也100多年了,梅兰芳大师带着京剧走出中国这才让外国人知道咱们中国人的艺术这是某些人的无知粉丝比得起么?学京剧不是谁都能拜好老师的首先就要看人品还有说梅葆玖先生不大度的拐弯抹角说人家人品不好的哈哈哈
看看人家的素质吧京剧界没有一个人说他有人品问题的,如果他真的因为那事生气了,可见那事是多气人自己国家的东西,可以不喜欢,最起码的尊重还是要有的吧,作为中国人不爱护还要去诋毁关键还好意思说出来不知道怎么想的
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1. 国精一二三区别免费三上,写作是因为天赋还是勤奋呢?
我以为,写作是天赋与勤奋的结晶。
不具备天赋,也会写出一些东西。但从视线选材结构语言等都形不成具有独特风格魅力的流派。纵然因机遇使某部作品红了。但随着时间流逝再也写不出新的作品。《伤痕》作者卢新华是比较有说服力的例子。他大学期间时逢文革结束,1全民反思文革,他的小说《伤痕》应运而生成为一种标志。但天赋才情不够,后来虽有小说问世:始终写不出高质量作品。
所以,没有天赋纵然再勤奋写成不了天才。有些大器晚成作家并非没有天赋,只是:某种客观主观条件压抑了天赋。等时来运到,压抑天赋的客观主观条件失去制约力,创作能力突飞猛进。
当然,天赋再高,不勤奋写作,最终才气性情消失殆尽,也写不出更高质量作品。《伤仲永》就是一个明显例子。
2. 农民几点起床几点上工一天要干多少小时的活?
我插队地方,是这样按排的,早上2个小时,上午是3个时,下午是5个小时。一天十小时。
当时队里没有钟,晴天根据太阳推算大概,阴天就只能靠自己的肚子饥饱,总之没有准确的时间。
只要早上出工,就记2分工,上午就3分,下午就5分工,一天10分工一个男劳力一天就是10分。
有的还会打八折,打七折,但时间一点都不少。
一年四季也不同,春夏秋白天时间長,就早出工晚收工,夏秋两季,也就是双抢,早上天不亮大概四、五点就出工,晚上要到八、九点才收工,一天要做十、二、三个小时。是相当辛苦的
3. 如果当地有学生因为成绩跳楼?
学校不让教师惩罚学生,不让公布学生成绩排名是对学生和老师的保护。
一方面,教育部明确规定,教师不能体罚和变相体罚学生。这是师德红线。如果触犯这条红线,教师的责任就无可推卸了。我想,现在的形势,教师不可能做这种无脑的行为。
另一方面,学校要求不公布学生排名,是为了 保护孩子们的自尊心不受伤害。这是遵循教育规律和学生的心理特点而制定。符合教育规律和学生的心理特点。如果教师在教学过程中,能够做到的话,一定对自身和学生都 有好处。
以上的分析,如果教师能严格执行,如果还是有学生因为成绩而跳楼,那只能是说明孩子自己因为成绩不好,导致压力过大,心理承受能力有较小。与教师的关系很少,即使有的话,也只能是教师的教育不到位。
家长如果再追究教师的责任,那就是无理取闹了。
4. 各地上门习俗是什么样的?
上门提亲、定亲在古时候就有,沿到现在我们都叫订婚~~~
古时候通过媒婆介绍,双方父母同意,那就由女方父亲定下一个黄道吉日,男方准备好财礼去提亲,财礼一般都是有金银,珠宝首饰,绫罗绸缎,点心等。当然,如果是穷人家可能就没有这么多的讲究了~~~
现在随着时代的变迁,现代与古代的文化差异很大,但定亲的习俗大相径庭。
在青岛订婚的日子是由男方家长来定的,聘礼有:订婚戒指、礼金(也叫订婚钱)、两个红包袱、两条红腰带、衣服至少两套(要有棉袄,俗话说婆婆的袄传到老),女方家要给男方准备一双新鞋(叫丈人鞋)。
根据个人经济条件的不同,定金通常有10001~~100000不等。
小六样包括:六斤肉(一刀切的)、六条带麟的鱼(黄花鱼)、六瓶酒、六斤糖(六盒也可以)、六扎粉丝(用红线扎起来)、六斤点心(六盒也可)。
以上的每样(肉除外,俗话说闺女是娘身上的肉,是舍不得给别人的)一般女方家都会返还给男方家一些,每种两份或四份。
首饰根据个人喜好,最好事前由新娘选好。
棉袄里和面按理说是穿不着的,但是有有理有面的讲究就拿来压箱底吧。
红包袱和红腰带各2个。 订婚的日子到了,新郎和父母带着聘礼到新娘家,新娘家应准备茶,点心,水果或干果,来招待。订婚当天最好找一位第三者来主持,最好是有过经验的,善言语的人,来调节气氛。当天一般在中午以前男方家要到达女方家,大家聊聊天,这时新娘和新郎就要改口叫爸妈了,给对方父母敬茶,改口,这时家长准备了红包,也是改口费,分别送给你,视经济情况,有600-2000不等。
新娘家事前因该去定一家档次和环境比较好的酒店,请男方吃饭。饭后男方家的人应该在日落前返回自己的家。
男方在离开女方家时,女方应该将男方送来的小六样,每样回给男方2份,除了肉以外。还要给男方回一定的定金。
这就是所谓的回礼~~~~~
在青岛订婚的日子是由男方家长来定的,聘礼有:定金,小六样,首饰,棉袄里和面,红包袱,红腰带。根据个人经济条件的不同,定金通常有10001~~100000不等。小六样包括:六样点心,六样糖,六瓶酒,六条黄花鱼,六包粉丝,六斤重的一刀肉。 首饰根据个人喜好,最后事前由新娘选好。棉袄里和面按理说是穿不着的,但是有有理有面的讲究就拿来压箱底吧。 红包袱和红腰带各2个。
订婚的日子到了,新郎和父母带着聘礼到新娘家,新娘家应准备茶,点心,水果或干果,来招待。订婚当天最好找一位第三者来主持,最好是有过经验的,善言语的人,来调节气氛。大家聊聊天,这时新娘和新郎就要改口叫爸妈了,给对方父母敬茶,改口,这时家长准备了红包,也是改口费,分别送给你,视经济情况,有600-2000不等。新娘家事前因该去定一家档次和环境比较好的酒店,请男方吃饭。
订婚习俗-内蒙古
这是蒙古人延续至今的确定婚姻关系的一种习俗。经男方家的媒人数次到女方家求婚后,待女方家同意就选定良辰吉日,举办订婚仪式。仪式由男方筹办,招待女方家双亲、媒人及近亲密友,并互换礼物。富裕人家仪式隆重,要摆整羊席,请德高望重的老人朗诵赞美诗,以祝日后吉祥、幸福。订婚后,若男女已到年龄,就按商定的日期筹办婚礼,若未到结婚年龄,男家则逢年过节时派儿子到女方家请守问候。
喜事加上趣事发生在订婚的喜宴当中,北部的风俗中女方喜宴只在订婚时举行,且不可大肆广知天下只通知至亲好友,并带礼金或礼物给准新娘添嫁妆用。今天的喜宴一般男方只能到达二桌的客人,并将酒席费用用红包交予亲家称为’压桌’。在台湾南部,结婚隔日女儿归宁,那天可宴请宾客,必需由小舅子亲自登门请姊姊和姊夫回家,并递上请帖告知亲家来做客。
订婚习俗-台湾
那天风和日丽,清水丈人租部大巴士,一早载上一车的亲朋好友,浩浩荡荡的向中坜开去,喜气洋洋加上一群嬉闹搞笑高手,把兴奋气氛弄到最高点,只有清水在广州叹惜未能赴会。订婚仪式一般在中午前结束,接下来两方亲家就餐厅吃饭联谊,通常女方会于餐厅摆席。
台湾传统婚嫁习俗中,订婚宴时,男方不可到喜宴结束才离开,更不可让准新娘‘送客’或‘谢客’才离席,而客家人可没有此习俗,美雪家也无此陋习。这是在订婚阶段男方就把女方‘吃到到’〈闽南语〉,这是极其不礼貌的行为。
女方媒人婆事先已知会阿智告知第四道菜或水果甜点上桌就得离席,而阿智转告男方亲友会给大家一个信号,他起身站立就表示大家要离开。男女方家长、新人、包生堂夫妇和媒人在首席,其余的男方代表另坐二席,新亲戚总是客气尽量表现文雅有礼。
美雪数着上菜的道数,老吴低声喊道:“你看,你看,阿智起立了。”大家待口中食物咽下前,老吴又喊:“哈,阿智又坐下来了。”
原来女方亲戚向新人敬酒,老智本应起身表示谢意,这种情形连续的演数次,秀林和小姨亦跟随起身数次。
秀林开玩笑的说:“老吴你看准点好不好,害我一块鸡掉到桌底。”
老吴又坏意的说:“又站起来了!”
一旁的美雪晕头转向的问:“现在上第几道菜了?”
小姨掐指:“一二三可能第五道了吧!”
老吴有点揄揶的口气:“看来,在车上要买便当吃了。”
甜点终于上桌,阿智起身向男方轻轻点头,并向女方家长点头微笑,阿智将红包置于桌上默默的离开酒席,大家仍带着饥饿的肚子也起身相随离席。
依例,不可开口及挥手道再见,没人想在自家的订婚喜宴‘bye bye’的,这大触霉头喔!但现代许多开明的家长,已不太有这个禁忌,尤其女方会认为,与对方刚结为亲家而不让亲家吃饱那才叫失礼呢!
清水丈人开朗的说:“不要让新亲家破例吧!”是的,既然,新亲家能相聚是件喜事,应宾主尽欢才是。
归家路上,刚才的举动当成笑话说,只怪阿智第一次当新郎怎可随便站起来,害得大家神经绷紧要他请喝一杯冷饮解压。
订婚习俗-扬州
确定婚姻关系的订婚,俗称“下茶”,比喻此婚姻关系确定之后不能再动了。订婚又叫“定婚”。有大定、小定之分。小定又称“稳亲”,是在男女尚年幼情况下的定婚形式。大定就是正式定婚。现在自由恋爱,只要双方谈定了,男方请女方父母上门聚宴,便算是定婚。结婚择吉日,旧时选黄道吉日,现在选在农历逢双(尤喜逢六,不选十四)的日子,或“五一”、国庆、元旦这些法定节日。迎亲前一天,新郎的弟弟等人到女家去发铺盖(嫁妆)。到了女家先吃三道茶(甜茶、清茶、点心),然后发铺盖。铺盖中马桶和脚盆由新郎弟弟挑。马桶(现改为痰盂)内放五子:子孙蛋(红鸡蛋)、红枣、染成红绿色的白果、莲子、花生、象征“五子登科”。箱子里除衣物外,还放有:为公婆做的孝顺鞋,为丈夫和小叔子做的新鞋,给姑子的手帕和给未来孩子做的“小狗鞋”。晚亲人退出,由舅父或弟兄背新娘上轿。花桥抬起后在门前转三转,女家向轿子泼水(示意新娘不要再留恋娘家)、撒筷子(预祝新娘快生贵子)。轿子回转,新娘的哥哥或弟弟跟着送亲。送亲人进门和新娘下轿后,皆坐下吃三道茶。现在迎亲改用轿车、面包车或拖拉机,新郎在宾朋的陪同下亲自去迎亲,新娘在伴娘的陪伴下乘车出嫁。晚上办喜酒,席间上了头菜为高潮。但头菜上后客人不好马上动筷,要待一对新人谢席后方可搛食。随后所上的“碗头鱼”并不端上桌,而是在向客人招呼一声“鱼来了”之后,便又”余”了起来。晚饭后,一对新人在赞礼及一片喜话和叫“好”声中,进入新房。
订婚习俗-义乌
这个订婚,男的父母是不来的,一般是男的娘舅,叔叔,兄弟,表兄弟,一般来10个人,东西么有"凉篮",箩筐,金器,现金,食品等等
男方迎接的也要十个人,一般也是兄弟,舅舅,叔伯,表兄,双方亲戚在一起喝茶,一起在家里或者酒店里摆上两桌酒席.
吃完后,女方要回礼.一般人家只收金器,现金是不收的,只是做做样子退回的,食品也要退回一部分作为回礼.男方的亲戚每人要开一个红包.
从此之后,大家就是一家人了,就是自己人了,订婚是义乌民间的大礼,定了婚就受到全社会的监督,一定就是定了终身大事了. L
定婚之后,女方便可以到男方家生活,可以随男方创事业共同生活了.订婚与结婚是同等重要的.
十年前,订婚一般是20万,十年过去了,现在一般是50万~~100万吧,若是大户人家,几百万很正常.
订婚习俗-江西婺源
踏家地男方通过媒人到女方说亲,女方在初步答应亲事后,要择日上门对男方进行"考察",俗称"踏家地"。亲事成不成,要根据"考察"情况来定,所以,男女双方都很重视。踏家地那天,女方的父母、亲属等人,来到男方家中,对未来的女婿及其家庭经济、人口、男方父母性格为人等情况进行了解察看;男方不但要摆酒隆重款待,对每个前来察看的人还须赠送红包,不能丝毫怠慢。
下 定即定亲。踏家地后,男女方还需将各自生辰"八字"请算命先生查看是否有冲撞。如无妨碍,女方又未提出反对意见,男方就可择日携带酒、烟、鱼、肉、糕点、鸡蛋等礼物,到女方家定亲,俗称"下定"。女方如收下礼物,亲事就讲定了;如不收,则作罢论。下定后,女方需请亲朋喝下定酒,亦即告之于众
订婚习俗-北京
北京人结婚习俗,向分满汉。
汉族办喜事的礼仪,又有新旧之分。
新式的用彩车乐队,行鞠躬礼;旧式的用花轿鼓乐执事,行跪拜礼。 此其大略也。
今就我所记亿的汉族旧式婚礼记述如下:
一、放定
放定是订婚的一种仪式,也叫下定礼。当时男女婚事通过自由恋爱结合的还不多,一般仍是通过”父母之命;媒妁之言”。不过民智已开,结婚双方本人也都有了发言权。因此在媒人(媒人有大媒、小媒之分。大媒是双方亲友,小媒是媒婆子)的撮合下,由父母将情况转告子女,带有对方像片,如双方全有意,即可提出当面相看。
面相是由媒人选定合适地点,使双方见见面,也只是偷看两眼而已。经过面相,如未发现本人有大的缺残,就必须放定。放定时需择专日通过媒人,将男方交给女方的信物转送女方,并更换双方的庚帖。
信物一般是戒指、手镯或小型金玉如意等,为男方认为贵重之物庚帖是书写男女双方生辰八字的摺形帖子。一般使用纸店印好的龙凤帖。龙风帖一份摺子两个;颜色不同,一红一绿。红色的属男方,绿色的属女方,上面印有黄色的龙凤花纹,帖内正中并排分写“乾造”(男方)和“坤造”(女方)的生辰八字。庚帖例由男方备办;请人书写。写庚帖人要求是“全福人”,又不是“四眼人”。所谓“全福人”是配偶健在的人,有子女者更好,但其妻如已怀孕,那便成了“四眼人”,就不合格了。在男方庚帖和信物送交女方的同时,媒人将女方庚帖带回,便完成放定手续。放定仪式也可以由男女双方共同商定选一家饭庄宴请大媒,双方当面办理,一并选定结婚吉期,再办理过礼手续。
二、过礼
过礼是男方将双方商定的迎娶日期正式通知女方,并将新娘在结婚当天所穿戴的衣服首饰送交女方。另外备有送给女方的礼品。
礼品有鹅酒(双鹅双酒或单鹅单酒);鲜鱼、猪腿、羊腿、糕点等。(糕点一般是龙风饼、状元饼、水晶糕)鹅、酒、鱼各占一拍。衣服、首饰也可用高拾抬去(高抬是用一张长方形桌子,桌面四周围以小栏杆,桌面下穿两条棍,由两人抬着)。其它食品则用食盒(长方形双层大木盒,盒子置于木架之上,中穿一棍,二人抬着)。
上述物品由二位大媒(一位男媒,一位女媒,全由官客担任)押送。事后,女方应将猪腿、羊腿各一只送给两位大媒,以示谢意。
三、过嫁妆
过嫁妆是在喜期的前一两天,女方将陪送给新娘的物品送到男方。当时女方备办的物品、一般有座钟、簟瓶、帽镜、茶叶罐、食品圈、茶具、盥漱用具、便溺用具等等,连同箱笼、衣服、被褥、首饰,个别家还暗送木器家俱。另外,还有一盏长命灯,也就是一盏铜或锡制的点灯草的灯台。
运送工具有用高拾的,也有用“窝脖”(即用肩扛的雇工)的。用高抬的可分为三十二抬、二十四抬、十六抬。这要看女方的经济条件。少于十六抬的,就找搬运工搬运。押送人员除两位大媒外,女方还需男客二或四人陪同前往。嫁妆送到男家后,男方将物品妥善安置在新房,并请送妆官客过目。个别家还找来吹鼓手,在新房外吹打,谓之“响房”。
四、婚礼:
结婚当天按当时习俗执行的礼仪,就是婚礼。“久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。”在我国历来把娶亲办喜事当成人生的一大乐事。为此男方主婚人都要出帖大请亲友,注明为第几男或第几孙“授室”。
迎娶新娘用的是红缎绣花八人抬的大轿。轿前有成对座伞成对筛镜,二十四名或三十二名吹鼓手(包括八面大鼓),外加清音。再前有各种旗帜,肃静回避牌、对扇,若干对金灯以及金瓜、钺斧、朝天凳等,最前为一对开道锣。如新郎亲迎,则另加绿段绣花八人抬大轿一座,新郎端坐其中,行于红轿之前。至于随行人员,有大媒、伴郎、娶亲的、赞礼的等乘车随后,前往女方迎娶新娘。
娶亲行列到女方后,举凡新郎拜见女方主婚人和请新娘上轿等,全由赞礼人边唱贺诗,边赞礼。如请新娘上轿,则赞“请新贵人登宝轿,请……”三请之后,老蛮扶新娘上矫。新娘盘腿坐,落轿帘。新郎仍乘绿轿前导。新郎例穿民族所定的常礼服——蓝色长袍、青马褂,头戴小礼帽,足穿青缎粉底官靴。迎亲去时单披红,到女方后,女方又请老年长亲,为新郎再披一道红,成为双披红;帽上插金花,来往全由伴郎陪伴。迎亲回到男方,新郎由伴郎照顾下轿,入内休息。
新娘所乘花轿直抬到礼堂前落轿,抽去轿杆。这时礼堂中央花烛高照,上面供着天地牌位,已由所请的“老寿星”(男方的老年长辈)上好香。供桌和花轿之间,左右各设两把椅子,靠桌坐着两位伴嫂,挨着坐的是两位伴姑。这时老蛮端过一个茶盘,内装糖茶五杯。伴嫂伴姑每人一怀,余一杯由老蛮端着,掀开轿帘从轿内一过,算是奉给新娘的,如后再逐一将茶杯取回。伴嫂伴姑只接茶在手,并不饮用。送茶后,赞礼人赞:“请新郎入华堂。请……”三请后,伴郎伴新郎进入堂中。赞礼人随赞:“向上打躬”,“向轿打躬”。新郎行礼后退出。这时赞礼人再唱诗赞,请新娘下轿。新娘便由老蛮扶持下轿,站在供桌的左前方向供桌,撤轿。再请新郎入堂拜天地,行三叩首礼。
礼毕起立。这时赞礼人赞:“请老寿星祝寿,请……”三请后,老寿星登堂。由赞礼人递过一个用红纸包裹上插喜字的寿杖(用秫秸杆制作)。老寿星双手捧寿杖先在新郎头冠上扣三下,念“多福多寿多男子”;再在新娘凤冠上扣三下,念“永富水贵永康宁”。老寿星祝寿后退出。这时赞礼人赞:“夫妻对拜”。男作揖,女万福。礼毕随唱送新郎、,新娘人洞房。这时用彩绸连接新夫妇,新郎倒退,引新娘入洞房,并肩坐于床上,谓之“坐帐”(再往前些年入洞房时,有一个男孩,一个女孩,备捧着烛台前导。烛台上一结红绸,一结绿绸。两小孩各为“执烛”。事后,红绸赠男孩,绿绸赠女孩)。坐帐时新娘坐上首。新郎这时用老寿星祝寿时用的寿杖挑下新娘头上盖的盖头。新娘这时才露出真面目。然后,由伴郎伴嫂各端着一个酒杯,请新郎新娘饮“交杯酒”。新郎新娘各沾一沾唇,换酒杯,新郎新娘再各饮一次。随即换上两小碗冰糖莲子,如前互相交换着各尝一些。于是“坐帐”礼成。
新郎退出卸去花红休息。这时老寿星送焚天地码。拜堂之礼告成。吃头桌饭:吃头桌饭就是新婚夫妇同桌吃头一餐饭的仪式。当厅设一面八仙桌,桌上摆各种果品菜肴、酒具和餐具。新郎新娘对面坐,新娘坐上首,连同拜堂、坐帐,新娘共三次出上首,谓之“一进夫门三上”。打横坐的是上面伴嫂,下面伴姑。伴郎无坐位,只得站在新郎身后。这几位陪客连同其他来客都可以给新郎新娘斟酒布菜,说吉祥话。但是坐着的六位谁也不许真吃真喝,走个形式而已。
起席后婚礼基本结束。再后就是拜祖、拜长辈,和平辈晚辈见礼了。
订婚习俗-古代订婚习俗
《五礼通考》曾说,自后齐以来,不管天子庶民,婚礼“一曰纳采,二曰向名,三曰纳吉,四曰纳征,五曰请期,六曰亲迎。”
这就是古代婚礼所分的六个阶段,俗称“六礼”。分述如次:
一、纳采:这是议婚的第一阶段,男方请媒提亲后,女方同意议婚,男方备礼去女家求婚,礼物是雁,雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟,取象征顺乎阴阳之意,后来又发展了新意,说雁失配偶,终生不再成双,取其忠贞。 二、问名:是求婚后,托媒人请问女方出生年月日和姓名,准备合婚的仪式。
三、纳吉:是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗,照例要用雁,作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等,故又称送定或定聘。
四、纳征:是订盟后,男家将聘礼送往女家,是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来,这项仪式还采取了回礼的做法,将聘礼中食品的一部或全部退还;或受聘后,将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意,数目取双忌单。
五、请期:送完聘礼后,选择结婚日期,备礼到女家,征得同意时的仪式。古俗照例用雁,礼品一般从简,请期礼往往和过聘礼结合起来,随过大礼同时决定婚期。
六、亲迎:就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序,而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要,如女家的“添妆”,到男家时的“开揖”、“闹洞房”等,都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式,一般用花轿,分双顶或单顶,扶亲妇上轿的“送亲嫂”,陪新郎至女家接人的“迎亲客”,都各有要求,起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式,大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节,一般选在春天,州以农立,适逢农闲,丰收为是,正好婚配。
婚嫁“六礼”过后,进入过渡期,新妇回娘家的“归宁”,一直到新妇进入育产期,第二代再行诞生礼。从此,婚礼只作为一种家庆纪念日,按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式,叫办重婚酒),年年值庆,直至终年。在国外,结婚二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式了。
5. 请问该诗合律么?
一莲叶池中观鱼戏,
古樟树下闻蝉语 (鸣改语,听改闻较细心专
倦客寻梦归心处,
曲径通幽恋尘去。
( 勿喷改错了,小改曲,这字不改不影响,绝纤尘,意境美,但韵不押,径通幽四处花草苔遍地,哪来尘,而纤为微少略,花草为壤盛,怎不依?
6. 欧阳修为什么诬告狄青?
说到狄青,脑海中就会浮现出那个带着鬼脸面具,杀的西夏鬼哭狼嚎的悍将;提起欧阳修,脑海中就会浮现开创一代文坛新风,被誉为千古文章四大家、唐宋八大家的儒雅夫子。只是为什么要说是欧阳修逼死的狄青呢?这是怎么回事呢?
这事的根子要在赵匡胤身上找,自从他制定了重文抑武的国策之后,大宋的武人就很难抬得起头了,而狄青,则站到了这些文人的头顶上。
当年韩琦在东华门外跨马游街,狄青作为一个贼配军全程观看。特别是那句“东华门外以状元唱出者,才是好男儿”的标语,彻底地封死了狄青和文臣之间的退路。我们来看看狄青是怎么一步步地被文臣们逼死的。
1,狄青成为枢密使之后,就成了文臣的活靶子。
1052年,狄青平定了侬智高的反叛,被宋仁宗任命为枢密使,成了站在文人头顶之上的武将,这就招来了文臣的愤恨。在这个时期,有个很令文臣别扭的事情,就是当时的枢密副使就是当年“东华门外以状元唱出者,才是好男儿”的状元王拱辰,要知道他做状元的时候狄青还是一个贼配军啊,现在反而在他下面当差,你说文人们能受得了吗?
后来韩琦外放回来做了三司史,老领导成了新手下,这令韩琦引以为耻啊,虽然狄青对他比较客气,可是韩琦根本不搭理他,令狄青很是尴尬。
所以,看看狄青的位置,怎么会令文臣们心服口服呢?他们可是一直高高在上惯了的。而且在他们眼里武将算什么东西啊,你狄青只是一个贼配军啊,让我在你手当差,我咽不下这口气啊。
2,造谣生事。
有一天,忽然有人向开封府尹报告,说不好了,狄青家里冒出了一道霹雳闪电。当年朱温的家就在他家附近,朱温造反的时候有一天家里也出现了火光闪电。
这简直是赤裸裸的造谣啊,其实后来查清楚了,那天晚上其实是狄青的家人在家里烧纸,搞了点祭祀活动,按照规定是要向朝廷报备的,但是老管家忘记了,于是就闹出这么一出变故。
看到这事没搞到狄青,有人又出损招了,这次他们说狄青家里的狗长角了,而且经常发光,这是狄青要造反,就向宋仁宗上奏要求给狄青罢官,被仁宗压下了。
还有呢,那一年开封连日大雨,平地水起,很多人都住不了了,于是往地势高的地方搬,狄青一家就搬到了东京大相国寺。后期有个和尚在这里打了一群无赖,拔了一棵柳树而名声大噪。结果有人又造谣了,说狄青在一个雨夜,在相国寺里身披黄袍四处游走,这可了不得了,这就是赵匡胤啊。到了这个时候,狄青已经成为了众矢之的的。
3,替罪羊
为什么说狄青是替罪羊呢?这里要说另一件事情,1057年的一天,正在上朝呢,仁宗忽然发病,再次昏迷不醒。加上当时黄河泛滥,治水不利,于是贾昌朝就趁机勾结内侍武继隆和司天官,说皇帝生病是因为文彦博和富弼等人治水不利引起的,被文彦博识破了。但是由于治水的失败,文彦博压力很大,所以他决定转移目标,让众人的关注点放在狄青身上,于是在仁宗醒了之后,就向仁宗建议把狄青罢官。
当时仁宗说狄青是忠臣,但是文彦博竟然把赵匡胤抬了出来,他问仁宗太祖是不是忠臣,就这一句话就把仁宗问住了。仁宗怎么回答都不对,说太祖是忠臣,可是造反了啊,那狄青现在是忠臣是不是也会造反呢?如果说太祖不是忠臣,这是不可能的吧,赵祯打死也不敢说啊。
4,欧阳修的目的
后来,欧阳修出马了,他接连上了《论狄青札子》和《论水灾疏》、《论水灾疏灾之二》等奏章,第一封奏折里直接说了武将担任枢密使的弊端,还是那句话,重文抑武,结合五代以来武将做大之后的后果,极力要求仁宗罢免狄青。
后两封这把京师水灾联系到狄青身上,说武将多么阴险可怕。甚至说“水者,阴也,兵者,亦阴也。”说现在又是黄河发洪水,又是下大雨,这都是武将带来的灾难,这是上天的示警。一定要把狄青罢免了,甚至说这其实是对狄青的爱护,那万一狄青将来真的犯事了,那就是杀头啊,所以趁现在只是有点苗头,扼杀在摇篮里算了。
现在看来其实是很可笑的,这不是污蔑是什么呢?在这样的情况下,加上中书省的集体上书,狄青不下去都不行了。
5,欧阳修逼走狄青和秦桧逼死岳飞的区别。
欧阳修和秦桧的做法是有本质的区别的,欧阳修只是为了逼走狄青,并不是要把狄青赶尽杀绝,这是文人的局限性罢了。但是有人也说,欧阳修之所以这么做,是对狄青的爱护,这一点就仁者见仁智者见智了。而秦桧就不一样了,他就是处心积虑地为了彻底地弄死岳飞。
欧阳修作为一个文人,一个谏官,他有他的责任和立场,他们必须为国家消除未萌之患。但狄青生性耿直,他想不开,他憋屈啊,他想不开自己忠心耿耿为什么这么不受待见,他去要说法,其实哪里有说法呢?就像文彦博说的那样,只是怀疑啊。狄青一听无语了,彻底无语了。
就这样,狄青去了陈州,仅仅半年之后,便嘴生毒疮,抑郁而终,年50。据说仁宗闻讯之后悲痛欲绝,追赠狄青为中书令,谥号武襄。
其实纵观整件事的始末,说白了就是一直贯穿北宋的重文抑武政策的延续,这是两个阵营之间的斗争,并非是欧阳修对狄青的斗争,说白了,即使没有欧阳修也会有文彦博韩琦王拱辰等等。再结合欧阳修一生的成就和贡献,以及他的人品,其实他这么做也是没有太大的问题的。他只是做了自己应该做的,这是国策是当时的形势使然,他或许真的是没有一点点私心的。所以,现在的我们就没有必要对他如此苛责了。
7. 为什么说李玉刚没有机会了?
京剧200多年了,一代一代为了传承为了创新付出了多少,之前一个演员从上翻跟头没翻好当时就骨折还不忘亮相,京剧舞台永远没威亚没替身拿着低酬累的全透,京剧演员从小开始练功那真是干了一辈子艺术提起老师满脸的泪水提起了艺术从头到脚的谦虚这样的人不值得被尊重么。一出戏两三个小时不能有一点差错没剪辑没特效,京剧界梅花奖的大腕京剧团团长才几万人甚至还有几千人和现在影视演员不能比,虽说不景气那也是精华,梅派也100多年了,梅兰芳大师带着京剧走出中国这才让外国人知道咱们中国人的艺术这是某些人的无知粉丝比得起么?学京剧不是谁都能拜好老师的首先就要看人品还有说梅葆玖先生不大度的拐弯抹角说人家人品不好的哈哈哈
看看人家的素质吧京剧界没有一个人说他有人品问题的,如果他真的因为那事生气了,可见那事是多气人自己国家的东西,可以不喜欢,最起码的尊重还是要有的吧,作为中国人不爱护还要去诋毁关键还好意思说出来不知道怎么想的
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